(ذيع) - في حَديثِ علىًّ، رضي الله عنه: «لَيْسُوا بالمَذَايِيع» (٢).
هو جَمْع مِذْيَاع، وهو الذِى يُفشِى الحديثَ ولا يَكتُمه.
(ذيف) - في شِعْرٍ جاهِلىٍّ أَدركَ الإِسلام:
* من الذِّيفَانِ (٣ مُترعةً مَلايَا ٣) *
: أي السّمّ القَاتِل.
(ذيل) - في الحَدِيث: «أذالَ النَّاسُ الخَيلَ» (٤).
: أي وضعُوا الأَداةَ عنها وأَرسلُوها، والأَصل في الِإذالةِ: الِإهانة وسُوءُ القِيام على الشَّىء.
(١) من هنا إلى مادة «رقم» سقط من نسخة ب.
(٢) ن: في حديث على ووصف الأولياء: «لَيسُوا بالمَذَايِيع البُذُر» وجاء في الشرح: مِنْ أَذَاع الشىءَ إذا أَفشَاه، وقيل: أراد الذين يُشِيعون الفَواحشَ وهو بناء مبالغة.
(٣ - ٣) الِإضافة عن ن، وصدره:
* يُفَدِّيهم وَوَدُّوا لو سَقَوْه *
وهو من حديث عبد الرحمن بن عوف. وجاء في الشرح: والمَلَايا يُرِيد بها المَمْلُوءة، فَقَلب الهَمْزة يَاءً، وهو قَلبٌ شَاذٌّ.
(٤) في غريب الحديث للخطابي ١/ ٥١٦: أَنَّ سَلَمَة بنَ نُفَيل الكندى قال: بَيْنَا أنا مع رَسُول الله إذ أَتَاه رَجُل فقال: يا رسولَ اللهِ، أَذالَ النَّاسُ الخَيلَ ووضَعُوا السلاح" - وأَخرجَه النَّسائِى ٦/ ٢١٤.
(٢) ن: في حديث على ووصف الأولياء: «لَيسُوا بالمَذَايِيع البُذُر» وجاء في الشرح: مِنْ أَذَاع الشىءَ إذا أَفشَاه، وقيل: أراد الذين يُشِيعون الفَواحشَ وهو بناء مبالغة.
(٣ - ٣) الِإضافة عن ن، وصدره:
* يُفَدِّيهم وَوَدُّوا لو سَقَوْه *
وهو من حديث عبد الرحمن بن عوف. وجاء في الشرح: والمَلَايا يُرِيد بها المَمْلُوءة، فَقَلب الهَمْزة يَاءً، وهو قَلبٌ شَاذٌّ.
(٤) في غريب الحديث للخطابي ١/ ٥١٦: أَنَّ سَلَمَة بنَ نُفَيل الكندى قال: بَيْنَا أنا مع رَسُول الله إذ أَتَاه رَجُل فقال: يا رسولَ اللهِ، أَذالَ النَّاسُ الخَيلَ ووضَعُوا السلاح" - وأَخرجَه النَّسائِى ٦/ ٢١٤.
١ / ٧١٥