- ويقال: «إنَّ العَوانَ لا تُعلَّم الخِمْرة» (١) ٤).
(خمس) - في حديث خالد: «أَنَّه سَأل (٢) عَمَّن يشترى غُلامًا تامًّا سَلَفًا، فإذا حَلَّ الأَجلُ. قال خُذْ مِنِّي غُلامَين خُماسِيَّيْن، أو عِلجًا أَمردَ، قِيل: لا بأس بِذَلك».
الخُماسِيَّان: وَصِيفان طُولُ كُلِّ واحد خَمسةُ أَشبارٍ، ولا يقال: سُداسيّ أو سُباعِيّ، والخُماسِيَّة: الوَصِيفَة كذلك، والخَمِيس: الثَّوب المَخمُوس: الذي طولُه خَمسُ أَذرُع. هذا كله في الخَمْس خَاصَّة دون ما سِوَاه من العَدَد.
- في حديث عَدِيِّ بنِ حَاتِم: «رَبعْت في الجاهِلِيَّة، وخَمَسْت في الِإسلام».
: أي قُدتُ الجَيشَ في الحالَيْن، لأن الأمِيرَ في الجاهلية يأخُذ رُبعَ ما غَنِموا، ولهذا قال - ﷺ - له: «إنَّك تأخُذُ المِرْباع وفي الِإسْلامِ الخُمسَ».
(خمش) - في حديث ابنِ عَبَّاس، رضي الله عنهما: «حِينَ سُئِل: هل يُقرأُ في الظُّهْر والعَصْر؟ فقال: خَمشًا».
(١) كتاب الأمثال لأبي عبيد / ١٠٨، جمهرة الأمثال ٢/ ٣٨، مجمع الأمثال ١/ ١٩، المستقصى ١/ ٣٣٤ واللسان (خمر، عون) ومعناه أن المرأة المُجَرِّبة لا تُعَلَّم كيف تَفْعَل.
(٢) كذا في أ، جـ، ن، وفي ب: «سُئِل ... قال: لا بأس بذلك».
(٢) كذا في أ، جـ، ن، وفي ب: «سُئِل ... قال: لا بأس بذلك».
١ / ٦١٨