(حتت) - (١ في الحديث: «تَحاتَّت عنه ذُنوبُه».
: أي تَساقَطَت، وهو مُطاوِع حَتَّه: أي حَطَّه، تَفاعُل من الحَتِّ.
- وفي حَديثٍ آخر: «هم خِيار مَنْ يَنحَتُّ عنه المَدرُ» (٢) ١).
(حتن) - في الحَدِيث: «أفَحِتْنُه فُلان؟».
يقال: هو حِتْنُه، وتِنُّه: أي نَظِيره وقِرنُه، والمُحَاتَنَة: المُساوَاة، والتَّحَاتُن: التَّبارِي.
وكذلك: الحِتْن والحَتْن: المِثْل، وتَحَاتَنا في النِّضال: تَسَاويا. وكل اثْنَين لا يَخْتَلِفان: مُحْتَتِنان ومُتَحاتِنَان وتَحَاتَن الدَّمعُ (٣): إذا وَقَع قَطْرتَين قَطْرتَيْن.
* * *
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) في حديث كعب: «يبعث الله من بقيع الغرقد سبعين ألفا، هم خيار من يَنْحَتُّ عن خَطْمه المَدَر تُضِيءُ وجُوهُهم غُمدانَ اليَمَن».
غريب الحديث للخطابي ٣/ ٦ والفائق (حتت) ١/ ٢٥٩ وعزى في الفائق لزينب رضي الله عنها.
وقال الخطابي: يرويه الواقديّ، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن كعب.
(٣) ب، جـ: الدّم.
(٢) في حديث كعب: «يبعث الله من بقيع الغرقد سبعين ألفا، هم خيار من يَنْحَتُّ عن خَطْمه المَدَر تُضِيءُ وجُوهُهم غُمدانَ اليَمَن».
غريب الحديث للخطابي ٣/ ٦ والفائق (حتت) ١/ ٢٥٩ وعزى في الفائق لزينب رضي الله عنها.
وقال الخطابي: يرويه الواقديّ، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن كعب.
(٣) ب، جـ: الدّم.
١ / ٣٩٨