- وفي حديثٍ آخر: «أَنَّه أَخَذَ بيَد مَجْذُومٍ فوَضَعها مع يَدِه في القَصْعَة. فَقال: كُلْ ثِقةً باللهِ وتَوَكَّلًا عليه».
وإنّما فَعَل ذلك ليُعلِم النَّاسَ أن شَيئًا من ذَلِك لا يَكُون إلَّا بتَقْدِير اللهِ عز وجل، وأَمَر (١) بالأَوَّل لِئَلَّا يَأْثَم (٢) فيه النَّاسُ، لأَنَّ يَقِيِنَهم يَقصُر عن يَقِينِه.
- في الحَدِيث: «كُلُّ خُطبَةٍ لَيْست فيها شَهادَةٌ فهي كاليَدِ الجَذْماء».
: أي المَقْطُوعَة، والجَذْم: سُرعَةُ القَطْعِ.
- في حَدِيثِ حَاطِب: «لم يَكُن رَجُلٌ من قُريْشٍ إلَّا وَلَهُ جِذْم» (٣).
الجِذْمُ: الأَصلُ، والجَمْع أَجذَامٌ، يرُيِد به الأَهلَ والعَشِيرة.
- في الحديثِ: «أَنَّه أُتِي بتَمرٍ من تَمْر اليَمَامَةِ، فقال: ما هَذَا؟ فَقِيل: الجُذَامِيّ، قال: اللَّهُمَّ بَارِك في الجُذَامِيّ».
قِيلَ: الجُذَامِيُّ: نَوعٌ من تَمْرِ اليَمامة أَحمرُ اللَّون.
(١) ن: وَرَدّ الأول.
(٢) جـ: «يؤم».
(٣) ن: ومنه حَدِيثُ حَاطِب «لم يكن رجل من قريش إلَّا وله جذم بمكة».
(٢) جـ: «يؤم».
(٣) ن: ومنه حَدِيثُ حَاطِب «لم يكن رجل من قريش إلَّا وله جذم بمكة».
١ / ٣١٢