: أي أَكَمة. ١)
(هضم) - في الحديث: «العَدُوّ بأَهْضَام (٣) الغِيطَان»
: أي بأسَافِل الأوْديَة، والهضُوم أيضًا الواحدُ: هِضْمٌ، مِن الهَضْمِ، وهو الكَسْرُ؛ لأنّها مَكَاسِرُ، فِعْل بمعنى مَفْعُول، والمُهتَضِم كالهَضْمِ.
(هطل) - في حديث الأحنف: «أن الهَيَاطِلَةَ (٤) لمَّا نَزلَتْ به بَعِلَ (٥) بهِم» وهم قَوْمٌ من الهِنْدِ.
(هطم) - في حديث أبى هريرة - رضي الله عنه - في شَراب أهل الجنةِ: «إذا شَرِبُوا منه هَطَمَ طَعَامَهم»
الهَطْمُ: سُرْعَةُ الهَضْمِ، وأصْلُه الحَطْمُ، وهو الكَسْر، قَلبُوا الحاءَ هَاءً.
* * *
(١ - ١) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(٢) ن: «الهَضْبَةُ: الرَّابيَة، وجَمْعُها: هِضَبٌ وهَضَباتٌ، وهِضَابٌ».
وجاء حديث قُسّ بن ساعدة الإيادى كاملا مشروحا في منال الطالب/ ١٣٠ وما بعدها.
وجاءتْ هذه الجملة كما يلى: «إذا أنا بهَضْبَة في تَسْوائِها أراكُ كَباثٍ ....».
(٣) ن: هي جَمْعُ هِضْمٍ، بالكسر، وهو المُطْمَئِنُّ من الأرض.
(٤) ن: والياء زائدة، كأنه جَمْعُ هَيْطَلٍ. والهاء لتأكيد الجَمْع.
(٥) وبَعِل بهم: تَحَيَّرَ «عن اللسان: بعَل»
(٢) ن: «الهَضْبَةُ: الرَّابيَة، وجَمْعُها: هِضَبٌ وهَضَباتٌ، وهِضَابٌ».
وجاء حديث قُسّ بن ساعدة الإيادى كاملا مشروحا في منال الطالب/ ١٣٠ وما بعدها.
وجاءتْ هذه الجملة كما يلى: «إذا أنا بهَضْبَة في تَسْوائِها أراكُ كَباثٍ ....».
(٣) ن: هي جَمْعُ هِضْمٍ، بالكسر، وهو المُطْمَئِنُّ من الأرض.
(٤) ن: والياء زائدة، كأنه جَمْعُ هَيْطَلٍ. والهاء لتأكيد الجَمْع.
(٥) وبَعِل بهم: تَحَيَّرَ «عن اللسان: بعَل»
٣ / ٥٠٢