- وقالَ أبو عُثمِانَ النَّهْدِى: أمرَنا أمير المؤمنين عُمَر رضي الله عنه بأمرٍ فقلنا: نعَمْ. فقال: «لا تَقُولُوا نَعَمْ، ولكن قُولُوا: نَعِم» وكَسَرَ العَيْنَ.
وقال بَعْضُ الأعْرَاب: كَانَ أبى إذَا سِمِعَ رَجُلًا يقُولُ: نَعَمْ يقول: نَعَم: إبلٌ وشَاءٌ، إنّما هي نَعِمْ. وقال الشَّاعر - في اللغَتَين جميعًا -:
دَعَانِي عَبْدُ الله نَفسىِ فدَاؤُه فيَالَكَ مِن دَاع دَعَانَا نعَم نَعِمْ.
- في الحديث: «من تَوضَّأ يوم الجُمعَةِ فبِهَا ونِعْمت» (٢)
فيه قولان: أَحَدُهما: ونِعْمَتِ الخَلَّةُ والفَعْلَة، ثمّ يحذِفُ الْفَعْلَةَ اختصارًا والثاني «نَعِمْت»
: أي نَعَّمَك الله، (٣ وقال الأصمعي: «فبها»: أي فبِالسُّنَّةِ أخَذ ٣).
- وفي حديث أبي مَرْيم الأزْدِى قال: «دَخَلْتُ على مُعاوِية - رضي الله عنه - فقال: ما أَنْعَمَنَا بِكَ؟»
: أي (٤) ما جاءَنا بك، أو ما الذي أعمَلَك إلينَا؛ وإنما يقال ذلك لمن يُفْرَح بلِقائه، كأنّه (٥) يقولُ: ما الذي أطلعَكَ علَينا، وأنْعَمَنا بلقَائك، وسَرَّنا برُؤْيَتِكَ.
(١) ب، جـ: «يعنى بالكسر» والمثبت عن أ.
(٢) ن: «أي ونِعْمت الفَعْلة والخصْلة هي، فحُذِف المخصوص بالمدح.
والباء في قوله:»فبها«متعلقة بفِعْل مُضْمَر:»أي فبهذه الخَصْلة أو الفَعْلة، يعنى الوضوء ينال الفضل. وقيل: هو راجع إلى السُّنَة": أي فبالسُّنّة أخذ، فأضمر ذلك.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٤) ن: أي ما الذي أعملك إلينا، وأقْدَمَك علينا.
(٥) ن: كأنه قال: ما الذي أسَرَّنا وأفْرَحَنا، وأقَرَّ أعْيُنَنا بلقائك ورؤيتك.
(٢) ن: «أي ونِعْمت الفَعْلة والخصْلة هي، فحُذِف المخصوص بالمدح.
والباء في قوله:»فبها«متعلقة بفِعْل مُضْمَر:»أي فبهذه الخَصْلة أو الفَعْلة، يعنى الوضوء ينال الفضل. وقيل: هو راجع إلى السُّنَة": أي فبالسُّنّة أخذ، فأضمر ذلك.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٤) ن: أي ما الذي أعملك إلينا، وأقْدَمَك علينا.
(٥) ن: كأنه قال: ما الذي أسَرَّنا وأفْرَحَنا، وأقَرَّ أعْيُنَنا بلقائك ورؤيتك.
٣ / ٣٢٠