(لذذ) - في الحديث: «لَصُبَّ عليكم العذابُ صَبًّا، ثُمَّ لُذَّ لَذًّا»
: أي قُرِن العَذابُ بالعذَاب (١).
(لذع) - في تفسير مجاهد لقوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ﴾ (٢)
قال: بَسْطُ أجنِحَتِهنَّ وَتلَذُّعُهُنَّ وقَبْضُهُنَّ.
يقال: لَذَع الطّائرُ جَناحَيْه؛ إذا رَفْرَفَ فَحرَّك الجَناحَ بعد تَسْكِينِهِ
والتَّلذُّع: حُسنُ السَّير في سُرعَةٍ، والتَّلفُّت وتَقْليبُ البَصَرِ.
وهو يتلذَّع: أي يتلفَّتُ يمينًا وشمالًا.
- في الحديث: «أو لَذْعَةٌ بِنَارٍ تُصيبُ أَلمًا (٣)»
(٤ يعني الكَىَّ، ٤) واللَّذْعُ: إحراقُ النَّارِ. ولَذَع القَيْحُ القَرحَةَ فالْتَذَعَت (٥).
* * *
(١) ن: «أي قُرن بعضُه إلى بعض».
(٢) سورة الملك: ١٩.
(٣) ب، جـ: «وفي حديث ما فيه الشفاء أو لَذْعَةٌ» وفي ن: «خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُم به كَذَا وكَذَا، أو لَذْعَةٌ بنَارٍ تُصيبُ ألَمًا» والمثبت عن أ.
(٤ - ٤) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
(٥) جاء في ن - مادة: (لذا) - معزوا لأبي موسى ولم يرد في أ، ب، جـ: - في حديث عائشة: «أَنَّها ذَكَرت الدنيا فقالت: قد مَضىَ لَذْوَاهَا وَبقِىِ بَلْوَاها».
: أي لَذَّتُهَا، وهو فَعْلَى من اللَّذَة، فقُلِبَتْ إحْدَى الذَّالَيْن ياء، كالتَّقَفَّى والتَّظَنَّى، وأرادَت بذَهاب لَذْوَاهَا حَياةَ النَّبيُّ - ﷺ -، وبالْبَلْوى ما حَدَث بَعْدَه من المِحَنِ. فأثبتناه هنا.
(٢) سورة الملك: ١٩.
(٣) ب، جـ: «وفي حديث ما فيه الشفاء أو لَذْعَةٌ» وفي ن: «خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُم به كَذَا وكَذَا، أو لَذْعَةٌ بنَارٍ تُصيبُ ألَمًا» والمثبت عن أ.
(٤ - ٤) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
(٥) جاء في ن - مادة: (لذا) - معزوا لأبي موسى ولم يرد في أ، ب، جـ: - في حديث عائشة: «أَنَّها ذَكَرت الدنيا فقالت: قد مَضىَ لَذْوَاهَا وَبقِىِ بَلْوَاها».
: أي لَذَّتُهَا، وهو فَعْلَى من اللَّذَة، فقُلِبَتْ إحْدَى الذَّالَيْن ياء، كالتَّقَفَّى والتَّظَنَّى، وأرادَت بذَهاب لَذْوَاهَا حَياةَ النَّبيُّ - ﷺ -، وبالْبَلْوى ما حَدَث بَعْدَه من المِحَنِ. فأثبتناه هنا.
٣ / ١٢٤