: أي الكثير اللَّحْمِ الذي لزِم بَعْضُه بَعْضًا (٢ فَتلَبَّد ٢).
ولَبَّدَ المَطَرُ الأرض: أي عَقد تُرْبَها فتَلَبَّدَت.
والناسُ لُبَدٌ: أي مُجتمِعون.
والأَسدُ ذُو اللِّبْدةِ؛ لأنَّ وَبَره يتلَبَّدُ عليه لكَثرةِ الدِّماءِ.
والخُصوةُ لغَةٌ في الخُصْيَةِ، كالكُلْيةِ في الكُلْوةِ.
- في الحديث ذِكْرُ: «لَبِيْدَاء (٣)»
وهي اسمُ الأرضِ السَّابعَةِ.
- (٤ في حديث حُمَيْد بن ثَور:
.... خِدَبًّا مُلْبِدَا ٤)
: أي عليه لِبْدَة من الوَبَر (٥).
(١) ج: «وفي ذلك» وفي ن: «وفي صفة» والمثبت عن ب، أ.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢ - ٢) سقط من أ، ب، جـ، والمثبت عن ن.
(٣) ن: «لُبَيْدا» وفي اللسان: لَبِيدَا، والمثبت عن ب، جـ.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، وفي ن:
* وَبيْنَ نِسْعَيْهِ خِدَبًّا مُلْبدَا *
وسبق البيت في مادة (خدب) ١/ ٥٥٣ - والخِدبُّ: الضخم، من رجز في ديوانه: ٧٧، ٧٨، وانظر غريب الحديث للخطابى ١/ ٥٦٨ ومجمع الزوائد ٨/ ١٢٥ والإصابة ١/ ٣٦٥، والفائق (قصد) ٣/ ٢٠٣.
(٥) وجاء في ن: وفي حديث ابن عباس: «كَادُوا يكُونُون عَلَيْه لِبَدَا»
: أي مُجْتَمِعين بعضهم على بعض، واحِدتُها: لِبْدَة.
ولم يرد في النسخ أ، ب، جـ لذا أثبتناه هنا.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢ - ٢) سقط من أ، ب، جـ، والمثبت عن ن.
(٣) ن: «لُبَيْدا» وفي اللسان: لَبِيدَا، والمثبت عن ب، جـ.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، وفي ن:
* وَبيْنَ نِسْعَيْهِ خِدَبًّا مُلْبدَا *
وسبق البيت في مادة (خدب) ١/ ٥٥٣ - والخِدبُّ: الضخم، من رجز في ديوانه: ٧٧، ٧٨، وانظر غريب الحديث للخطابى ١/ ٥٦٨ ومجمع الزوائد ٨/ ١٢٥ والإصابة ١/ ٣٦٥، والفائق (قصد) ٣/ ٢٠٣.
(٥) وجاء في ن: وفي حديث ابن عباس: «كَادُوا يكُونُون عَلَيْه لِبَدَا»
: أي مُجْتَمِعين بعضهم على بعض، واحِدتُها: لِبْدَة.
ولم يرد في النسخ أ، ب، جـ لذا أثبتناه هنا.
٣ / ١٠٦