(قبض) - وفي الحديث: «فاطمةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يَقْبِضُني ما قَبَضها»
: أي أكْرَه ما تَكْرَهُه. والقَبضُ: مَا تَنقَبِض منه، كأنّه مُتعَدَّى تقبَّضَ؛ أي تشنَّج، قَبَضْتُه فتَقَبّضَ.
- وفي الحديث (١): «اطْرَحه في القَبَض»
: أي فيما جُمِعَ من الغَنِيمَةِ، بمعنى المَقبُوض.
- ومنه: «كان سَلْمانُ - رضي الله عنه - على قَبَضٍ من قَبَض المُهاجِرين»
وأقبضْتُه: أعْطَيْتُه ما يَقبِضُه، وقُبِضَ الإنسَانُ: أي قُبِضَتْ رُوحُه ونَفْسُه، وانقَبَضَ عن الشّيءِ: أمْسَكَ، وانقبَضَ في الأمر: مَضَى وأسرَع فيه، كأنّه من الأضدادِ
- (٢ وفي حديث حُنَين: «فأخَذَ قُبْضَة من التُّراب»
هو بمعنى المَقبُوض، كالغُرفة بمعنى المَغْروف، وهي بالضم الاسْم، وبالفتح المرّة، والقَبْضُ: الأَخْذُ بجَميع الكَفِّ ٢).
(قبع) - في حديث الأذان: «(٣ فذَكرُوا له القُبَع ٣)»
قال الخطَّابي (٤): ثنا ابن الأعرابي، عَن أبي داود - يعني في
(١) ن: وفيه: «أن سَعْدًا قَتَل يوم بدر قَتِيلًا وأَخَذَ سَيْفه، فقال له: أَلْقِه في القَبَض».
القَبَض - بالتحريك - بمعنى المقْبوض، وهو ما جُمِعَ من الغَنيمة قبل أن تُقْسَم.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، وفي ن: بعد ذلك -: «هذه اللفظة قد اختُلف في ضَبْطها، فرُويت بالباء والتاء (والثاء) والنون، وسَيَجىء بيانُها مُسْتَقْصًى في حرف النون؛ لأن أكثر ما تُرْوَى بها.».
(٤) انظر غريب الحديث للخطابى ١/ ١٧٢ - ١٧٤.
القَبَض - بالتحريك - بمعنى المقْبوض، وهو ما جُمِعَ من الغَنيمة قبل أن تُقْسَم.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، وفي ن: بعد ذلك -: «هذه اللفظة قد اختُلف في ضَبْطها، فرُويت بالباء والتاء (والثاء) والنون، وسَيَجىء بيانُها مُسْتَقْصًى في حرف النون؛ لأن أكثر ما تُرْوَى بها.».
(٤) انظر غريب الحديث للخطابى ١/ ١٧٢ - ١٧٤.
٢ / ٦٥٦