(فلت) - في الحديث «تَدارَسُوا القُرآنَ فلهو أَشَدُّ تَفَلُّتًا من اللِّقَاحِ من عُقُلها (١)»
التَّفَلُّت والإِفْلاتُ والانْفِلاتُ: التَّخَلُّص والتَّمَلّس من الشَّيء فَلتَةً، وفُجاءةً من غير تَمَكُّث.
- ومنه الحديثُ: «إن عِفريتًا من الجنِّ تَفلَّت عَلىَّ البَارِحَةَ»
: أي تَعرَّض لي فَلتَةً وفَجأةً لِيَغْلِبَنَي في صَلَاتي (٢).
(فلج) - في حديث أَبي هريرة - رضي الله عنه -: «الفالِج دَاءُ الأَنْبِياء» هو دَاءٌ معروف يُرْخِي نِصْفَ (٣) البَدَن في الغَالِب، واشتِقاقُه من الفَلْج وهو النِّصف من كلِّ شيءٍ؛ ومنه البَعيرُ ذو الفَالِج، وهو ذو السَّنَامَينْ.
- ومنه الحديث: «أَنَّ فَالجًا تَردَّى في بِئر»
ولا يكون السَّنَامَان إلَّا مُخْتَلِفَي المَيْل. وأمر مُفَلَّج:
ليس بمُسْتَقِيم على وَجهِه، وفي المَثَل: «أنَا مِنْه فَالِجُ بن خَلَاوَة (٤)»: أىِ برِيءٌ.
(١) ن: «تدارسوا القُرآن فلهو أشدّ تَفلُّتًا من الإبل من عُقُلِها».
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) أ: «صلواتى».
(٣) ن: يُرخِى بَعضَ البدن - وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) في أمثال أبى عبيد/ ٢٧٤، وجمهرة الأمثال ٢/ ١٠٢ ومجمع الأمثال ١/ ٤٦ واللسان (فلج - جلا).
وأصل المثل أن فَالِجَ بن خَلَاوَة الأشجعى قيل له يوم الرَّقَم لمَّا قَتَل أُنَيْسٌ الأَسْرَى، أتَنْصُر أُنَيْسًا؟ فقال: أنا منه بَرىء، فصار مَثَلًا لكل من كان بَمعْزِل عن أمرٍ - وإن كان في الأصل اسما لذلك الرجل، وبنو خَلَاوة: بطن من أشجع.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) أ: «صلواتى».
(٣) ن: يُرخِى بَعضَ البدن - وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) في أمثال أبى عبيد/ ٢٧٤، وجمهرة الأمثال ٢/ ١٠٢ ومجمع الأمثال ١/ ٤٦ واللسان (فلج - جلا).
وأصل المثل أن فَالِجَ بن خَلَاوَة الأشجعى قيل له يوم الرَّقَم لمَّا قَتَل أُنَيْسٌ الأَسْرَى، أتَنْصُر أُنَيْسًا؟ فقال: أنا منه بَرىء، فصار مَثَلًا لكل من كان بَمعْزِل عن أمرٍ - وإن كان في الأصل اسما لذلك الرجل، وبنو خَلَاوة: بطن من أشجع.
٢ / ٦٣٤