قال الأَعشَى:
وكُنتُ امرأً زَمَنًا بالعِرا ... قِ عَفِيفَ المُناخِ طَويلَ التَّغَنْ (١)
وقال ابن الأعرابي: إن العربَ كانت تتَغنَّى بالرُّكْبانيِّ (٢) إذا رَكِبَت الإبلَ، وإذا جَلَست في الأَفْنِيَة، وعلى أكثر أحوالِهَا؛ فلَمَّا نزلَ القرآنُ أحبَّ النبيُّ - ﷺ - أن يكون هِجِّيراهُم القُرآنَ مَكَانَ التَّغَنِّي بالرُّكْبَانيّ.
- وفي حديث آخر: «ما أَذِنَ الله تَعالَى لشَيء أَذَنَه لنَبيٍّ حَسَن الصَّوتِ يتغَنَّى بالقُرآنِ يَجهَر به» (٣)
زَعَم بَعضُهم أَنَّ قَولَه: «يَجْهَر به» تَفسِيرٌ لِقوله: «يتغنَّى به» على معنى حِكايَة أَشْعَب.
قال القُتَبِيُّ: أولُ من قرأَ (٤) بالأَلحانِ عُبَيْدُ الله بنُ أَبي بَكْرة قِراءَة حُزْن، فوَرِثه عنه ابنُ ابنِه عُبَيدُ الله بن عمر؛ ولذلك يقال: قِراءَةُ العُمَرَيْن، وأخذ ذلك عنه الإباضِيُّ، (٥ وأَخذَ عن الإباضيِّ ٥) سَعِيدٌ العَلَّافُ وأَخُوه.
(١) ديوان الأعشى: ٢٥، واللسان، والتاج، وتهذيب اللغة (غنى) ٨/ ٢١.
(٢) في غريب الخطابى ١/ ٣٥٨ .. إن العَرَب كانت تتغَنَّى بالرُّكبانى، وهو النَّشِيدُ بالتَّمْطِيطِ والمَدِّ.
(٣) في غريب الخطابى ٣/ ٢٥٦ واقتصر على قوله: «ما أذِن الله لِشَىْءٍ كأذَنِه لنبِىٍّ يَتغَتَّى بالقرآن».
(٤) ب، جـ: «قرأه».
(٥ - ٥) سقط من أوالمثبت عن ب، جـ.
(٢) في غريب الخطابى ١/ ٣٥٨ .. إن العَرَب كانت تتغَنَّى بالرُّكبانى، وهو النَّشِيدُ بالتَّمْطِيطِ والمَدِّ.
(٣) في غريب الخطابى ٣/ ٢٥٦ واقتصر على قوله: «ما أذِن الله لِشَىْءٍ كأذَنِه لنبِىٍّ يَتغَتَّى بالقرآن».
(٤) ب، جـ: «قرأه».
(٥ - ٥) سقط من أوالمثبت عن ب، جـ.
٢ / ٥٨٢