- حديثه عليه الصلاة والسلام»لا يَزنى الزّانى وهو مُؤْمِن .. الحديث.
قال بَعضُهم: معناه النَّهى وإن كان صُورتُه الخَبَر: أي لا يَزْنِ - بحَذفِ الياء - إذ هو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِق ولا يَشرَبُ الخَمرَ، فإنَّ هَذِه الأفعالَ لا تَلِيقُ بالمُؤمِنين. وقيل: هو وعِيد يُقصَد به الرَّدعُ، كقوله عليه الصلاة والسلام: «المُسْلِم مَنْ سَلِم المُسلِمون من لِسانِه ويدِه». وكقوله: «لا إيمانَ لِمَن لا أَمانَة له»، وكقوله: «.... ولَيْس بالمُسْلم مَنْ لا يأمَن جَارُه بوائِقَه».
وهذا كله على مَعنَى الزَّجْرِ، أو على نَفْى الكَمال دُونَ الحَقِيقة في رَفْع الِإيمان وإبطالِه. وقيل معناه:
- الحَدِيثُ الآخَرُ: إذا زَنَى الرجلُ خَرَج منه الِإيمانُ، فكان فَوقَ (١) رأسِه كالظُّلَّة، فإذا أقلعَ رَجَع إليه الِإيمان«.
(إمالا) (٢) - في حَدِيِث بَيْع الثَّمر»إمّالَا فلا تَبايَعوا حتى يَبْدُوَ صَلاحُ الثَّمر«.
هذه الكلمة تَرِد في المُحاوَرات كَثِيرًا، وقد جاءت في غير
(١) جـ:»فكان على رأسه مثل الظّلّة".
(٢) سقط الحديث من ب، جـ، وأثبتناه عن ن، أ.
(٢) سقط الحديث من ب، جـ، وأثبتناه عن ن، أ.
١ / ٩٢