- في الحديث: «خُذْ ما تَطَايَر من شَعَرِ رَأسِك»
: أي ما طَاَلَ أو تَفرَّق، ومِثلُه طَار.
- وفي الحديِث (١): «أَحدُنا يَطِيرُ له النَّصلُ والرِّيشُ»
: أي يُصِيبُه في القِسْمة. وأنشد:
* فَمَا طَاَر لى في القَسْم إلا ثَمِينُها (٢) *
: أي ثُمُنُها.
- في الحديث: «(٣) لا طِيَرةَ وإن يَكُن في شىءٍ فَفِى المَرْأَةِ والفَرسَ والدَّارِ»
الطِّيَرَة (٤): التَّشاؤُم، وهي مَصْدر التَّطَيّر. يقال: تَطَيَّر طِيَرَةً، كما يقال: تَخَيَّر خِيَرةً ولم يَجىء من المَصَادرِ هكذا غَيرُهما، فأَمَّا من الأَسْماء فقد جَاءَ التِّوَلَةُ لِنَوْع من السِّحر، وسَبْىُ
(١) ن: ومنه حديث رُوَيْفِع: «إنْ كانَ أَحدُنا في زَمَان رسول الله - ﷺ - لَيَطِيرُ له النَّصْلُ وللآخَرِ القِدْحُ».
معناه: أنَّ الرجُلين كانَا يَقْتَسِمَان السَّهْم فيقَع لأحدهما نَصلُه، ولآخر قِدْحُه. وطائرُ الإنسان: ما حَصَل له في عِلْم الله مما قُدِّرَ له.
(٢) في تهذيب الأزهرى (وخش، ثمن) ٧/ ٤٦٣، ١٥/ ١٠٦، واللسان (وخش، ثمن) وصدره:
* وأَلقيتُ سَهمى وَسْطَهم حين أَوخشوُا *
وأوخشوا: خلطوا. وهو ليزيد بن الطثرِيّة والطَّثَرِيّة أمه، واسم أبيه سَلَمَة. وجاء كذلك في المخصص ١٧/ ١٣٠، والأغانى ٨/ ١٧٧.
وروى:
* فما صار لى في القَسْم إلا ثَمِينُها *
(٣) ن: في الحديث: «لا عَدوَى ولا طِيَرَةَ».
(٤) ن: الطِّيَرَة، بكسر الطاء وفتح الياء وقد تُسَكّن: التّشاؤُم.
معناه: أنَّ الرجُلين كانَا يَقْتَسِمَان السَّهْم فيقَع لأحدهما نَصلُه، ولآخر قِدْحُه. وطائرُ الإنسان: ما حَصَل له في عِلْم الله مما قُدِّرَ له.
(٢) في تهذيب الأزهرى (وخش، ثمن) ٧/ ٤٦٣، ١٥/ ١٠٦، واللسان (وخش، ثمن) وصدره:
* وأَلقيتُ سَهمى وَسْطَهم حين أَوخشوُا *
وأوخشوا: خلطوا. وهو ليزيد بن الطثرِيّة والطَّثَرِيّة أمه، واسم أبيه سَلَمَة. وجاء كذلك في المخصص ١٧/ ١٣٠، والأغانى ٨/ ١٧٧.
وروى:
* فما صار لى في القَسْم إلا ثَمِينُها *
(٣) ن: في الحديث: «لا عَدوَى ولا طِيَرَةَ».
(٤) ن: الطِّيَرَة، بكسر الطاء وفتح الياء وقد تُسَكّن: التّشاؤُم.
٢ / ٣٧٨