يعني إذا أراد قَتْلَه حلَّ لصاحِبهِ قَتْلَه دَفْعًا عن نفسهِ. ووجب بمعنى حَلّ، كما يقال: وَجَب دَينُه: أي حَلَّ، وكذلك حَلَّ دَمُه لمنْ يحاول الدَّفعَ عنه.
- في الحديث: «أقبل رجل وعليه شُورَةٌ حسَنة».
: أي هَيئَة وجَمالٌ كالشَّارَةِ. ١)
(شوس) - في (٢) حديث التَّيمِىِّ: «رُبَّما رأَيتُ أبا عُثْمان (٣) يتشَاوَسُ، يِنظُر؛ أَزالَت الشَّمسُ أم لا».
التَّشاوُسُ: أن يَقلِب رأسَه، ينظُر إلى السماءِ بإحدى عَيْنَيه.
والشَّوَسُ: النَّظَر بأحَد شِقَّى العَينْ تَغَيُّظًا، وفاعِلُه أَشوَسُ والجمع شُوسٌ، وقد شَوِسَ إذا صار كذلك.
وقيل: هو الذي يُصَغِّر عَيْنَيه ويَضُمُّ أَجْفانَه. وشَاس يَشوُس مثل تَشاوَسَ.
(شوص) - في الحديث (٤): «استتَغْنُوا عن النَّاس ولو بشَوْصِ السِّواك».
قيل: معناه ولو بِسِواك الشَّوْص.
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ب، جـ: «في حديث أسماء».
(٣) ن: أبا عثمان النهدى.
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
وجاء في الشرح: أي بغُسالته، وقيل: بما يتَفَتَّتُ منه عند التَّسَوُّكِ.
(٢) ب، جـ: «في حديث أسماء».
(٣) ن: أبا عثمان النهدى.
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
وجاء في الشرح: أي بغُسالته، وقيل: بما يتَفَتَّتُ منه عند التَّسَوُّكِ.
٢ / ٢٢٧