١ - ألَم تَرَ أنِّي بَعْدَ عَمْرو وَمَالِكٍ … وَعُرْوَةَ وابْنَ الهول لَسْتُ بِخَالِد
٢ - وَكَانُوا بَنِي سَادَاتِنَا فَكَأنمَا … تُسَاقَوْا علَى لوح دِمَاء الأَسَاودِ
٣ - وَمَا نَحْنُ إِلَّا مِثْلُهُم غَيرَ أننَا … كَمُنْتَظِرٍ ظَمَأً وآخَرَ وَاود
٤ - هُمْ سَاعِدُ الدَّهْرِ الذِي يُتَّقَى بِهِ … وَمَا خَيرُ كَفٍّ لا تَنُوءُ بِسَاعِدِ (١)
٥ - أُسُودُ شَرًى لاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ … تَسَاقَتْ عَلَى لوحِ سمَام الأَسَاودِ (٢)
٦ - وَإنَّ الَّذِي حَانَتْ بِفَلْجٍ دِمَاؤُهُم … هُمُ القَوْمُ كُلُّ القَوْمِ يا أُمَّ خَالِد
وقد نسب أبو تمام -في كتابه المختار من أشعار القبائل هذه الأبيات إلى حريث بن مُخَفِّض (٣).
٢ - قوله: «دماء الأساود»: جمع أسودة، والأسودة: جمع سواد، والسواد: الشخص، وأراد بالأساود شخوص الموتى.
٥ - قوله: «أسود شرى» بفتح الشين العجمة والراء، وهو طريق في سلمى كثير الأسود، قوله: «أسود خفية» مثل قولهم: أسود جلية، وهما مأسدتان، و«السمام»: جمع سم.
٦ - قوله: «وإن الذي حانت» ويروى: وإن الألى حانت، أي: هلكت، من الحَين -بفتح الحاء وهو الهلاك، قوله: «بفلج» بفتح الفاء وسكون اللام وفي آخره جيم وهو الموضع بين البصرة وضربة، وهو مصروف، وأما فَلَجة- بتحريك اللام فهو اسم مدينة بأرض اليمن فيها منبر وتسمى فلج الأفلاج، وكذلك فلج: أرض من مساكن عاد، قوله: «دماؤهم» أي: أنفسهم (٤).
الإعراب:
قوله: «وإن الذي» الواو للعطف، و«إن»: حرف من الحروف المشبهة بالفعل، وقوله؛ «الذي» موصول، و«حانت بفلج دماؤهم» جملة من الفعل والفاعل صلة للموصول، والمجموع اسم إن، وقوله: «هم»: مبتدأ، و«القوم» خبره، و«كل القوم»: كلام إضافي
(١) في (ب) روايته:
هم ساعدو الدهر ........... … ..................
(٢) في (أ) روايته:
أسود شرى لاقت أسود خفية … تساقوا على حرد دماء الأساود
(٣) هو حريث بن سلمة بن مرارة بن مخفض الخزاعي المازني التميمي شاعر جاهلي وعاش في الإسلام (ت ٦٥ هـ).
ينظر الأعلام (٢/ ١٧٤).
(٤) في (أ): نفوسهم.
هم ساعدو الدهر ........... … ..................
(٢) في (أ) روايته:
أسود شرى لاقت أسود خفية … تساقوا على حرد دماء الأساود
(٣) هو حريث بن سلمة بن مرارة بن مخفض الخزاعي المازني التميمي شاعر جاهلي وعاش في الإسلام (ت ٦٥ هـ).
ينظر الأعلام (٢/ ١٧٤).
(٤) في (أ): نفوسهم.
١ / ٤٤٩