الشاهد الثامن والأربعون بعد المائة (١)، (٢)
أَقاطِنٌ قَوْمُ سَلْمَى أَمْ نَوَوْا ظَعْنا … إن يَظْعَنُوا فَعَجِيبٌ عَيْشُ مَنْ قَطَنا
أقول: لم أقف على اسم قائله.
وهو من البسيط من الضرب الأول المماثل للعروض، وفيه الخبن.
قوله: «أقاطن»: من قطن بالكان يقطن؛ أقام به وتوطنه فهو قاطن، والجمع: قِطان وقاطنة وقطين أيضًا، قوله: «سلمى» -بفتح السين وسكون اللام؛ اسم امرأة، قوله: «ظعنًا» -بفتح الظاء المعجمة وفتح العين المهملة، من ظعن يظعن، من باب فتح يفتح إذا سار، ومصدره: ظعْن بالتسكين وظَعَن بالتحريك أيضًا، وقرئ بهما في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ﴾ [النحل: ٨٠].
والمعنى: قوم سلمى التي هي المحبوبة، وهي بينهم، هل هم مقيمون أم نووا الرحيل والانتقال: فإن كانوا نووا الرحيل، فعيش من يقيم ويتخلف عنهم يكون عجيبًا.
الإعراب:
قوله: «أقاطن» الهمزة فيه للاستفهام، و«قاطن»: مبتدأ، وقوله: «قوم سلمى»: كلام إضافي فاعل لاسم الفاعل؛ يعني: قاطنًا، قد سد مسد الخبر؛ لأنه مع الوصف في قرب الفعل، فلذلك حسن عطف الفعل وفاعله عليهما بأم المعادلة، قوله: «ظعنًا» مفعول لقوله: «نووا».
قوله: «إن يظعنوا» إن: حرف شرط، ويظعنوا: فعل الشرط، والجملة وهي قوله: "فعجيب
(١) ابن الناظم (٤١)، وأوضح المسالك (١/ ١٣٤).
(٢) البيت من بحر البسيط، ولم ينسب في مراجعه، وهو في شرح التصريح (١/ ١٥٧)، وشرح شذور الذهب (٢٣٣)، وشرح قطر الندى (١٢٢)، وحاشية الصبان (١/ ١٩٠).
(٢) البيت من بحر البسيط، ولم ينسب في مراجعه، وهو في شرح التصريح (١/ ١٥٧)، وشرح شذور الذهب (٢٣٣)، وشرح قطر الندى (١٢٢)، وحاشية الصبان (١/ ١٩٠).
١ / ٤٨١