الشاهد الخامس عشر بعد المائتين والألف (١)، (٢)
وَكيفَ لَنَا بِالشُّرْبِ إِن لم تَكُنْ لَنَا .. دَرَاهِمُ عندَ الحَانَويّ ولا نَقْدُ
أقول: قائله هو الفرزدق؛ قاله ثعلب، وقال غيره: هو لأعرابي، وقيل: قائله مجهول، وهو من قصيدة دالية من الطويل، وبعده (٣):
٢ - أندانُ أم نَعْتَانِ أم يَنْبَرِي لَنَا … فَتًى مِثلُ نَصْلِ السَّيفِ شِيمَتُهُ المَجْدُ
٣ - فمَا حَرَّمَ الرَّحْمَنُ تَمْرًا قَنيتهُ … وَمَاء سَقَانَا مِنْ ركيته سَعْدُ
٤ - إذَا طُرِحَا فيِ الدَّنِّ صَرَّحَ منهُمَا … شَرَابٌ إذَا مَا صُبَّ في صَحْنِهِ الوَردُ
٥ - نُبَاكِرُ حَدَّ الرَّاحِ حَتَّى كَأَنَّمَا … نَرَى بالضُّحَى أطْنَابَ مَنْ قَبْلَنَا بَعْدُ
قوله: «دراهم» ويروى: دنانير، ويروى: دوانيق.
قوله: «أندان» من الاستدانة، قوله «نعتان»: من اعتون القوم إذا أعان بعضهم بعضًا، قوله: «ينبري»: من قولهم: انبرى له؛ أي: اعترض، والركية: البئر التي لم تطو، قوله: «حد الراح» قال في العباب: حد الشراب: سورته وصلابته.
= البغدادي: «وفي عهد الميثاق شذوذان: عدم رجوع الواو وحذف الياء بعد المثلثة».
(١) ابن الناظم (٣١٦)، وتوضيح المقاصد (٥/ ١٢٨).
(٢) البيت من بحر الطويل نسب لابن مقبل، ذيل الديوان رقم (١٩)، تحقيق: د. عزة حسن، كما نسب لذي الرمة، ملحق ديوانه (١٨٦٢)، تحقيق: عبد القدوس، وانظره في الكتاب (٣/ ٣٤١)، وأساس البلاغة: «عين»، وابن يعيش (٥/ ١٥١)، والمحتسب (١/ ١٣٤)، (٢/ ٢٣٦)، والتصريح (٢/ ٣٢٩).
(٣) انظر بعض هذه الأبيات في ديوان ابن مقبل، ذيل الديوان (١٩)، وديوان ذي الرمة، ملحق الديوان (١٨٦٢).
(١) ابن الناظم (٣١٦)، وتوضيح المقاصد (٥/ ١٢٨).
(٢) البيت من بحر الطويل نسب لابن مقبل، ذيل الديوان رقم (١٩)، تحقيق: د. عزة حسن، كما نسب لذي الرمة، ملحق ديوانه (١٨٦٢)، تحقيق: عبد القدوس، وانظره في الكتاب (٣/ ٣٤١)، وأساس البلاغة: «عين»، وابن يعيش (٥/ ١٥١)، والمحتسب (١/ ١٣٤)، (٢/ ٢٣٦)، والتصريح (٢/ ٣٢٩).
(٣) انظر بعض هذه الأبيات في ديوان ابن مقبل، ذيل الديوان (١٩)، وديوان ذي الرمة، ملحق الديوان (١٨٦٢).
٤ / ٢٠٥٤