ويحتمل أنْ يكُون «أنْ يُقْضَى» في محلّ رَفْع بالابتداء، و«أحَقّ» خَبره، والجُمْلة خَبَر «دَيْنُ الله»، وقد أوْجَبُوا تقْديم الخبر في مِثْل: «عِنْدي أنّك قَائِم» (٢)، وهي (٣) مَصْدَريّة كـ «أنْ» الخفيفة.
و«يُقْضَى»: مَبني للمَفْعُول.
ويحتمل أنْ يكُون «أنْ يُقْضَى» في محلّ جَرّ أو نَصْب، بتَقْدير حَرْف الجر، أي: «أحَقّ بأنْ يُقْضَى»، إذا قَدَّرْت «أحَقّ» بمَعْنى «حَقيق».
قوله: «وفي رِوَايةٍ»: أي: «وَجَاءَ في رِوَايةٍ»؛ فيتَعَلّق حَرْف الجرّ [بالفِعْل. والجمْلة] (٤) بعْده الفَاعِل على الحكاية. و«جَاء»: تقَدّم الكَلامُ عليها في أوّل هذا الحديث.
قوله: «فقَالَت»: معطُوفٌ [على] (٥) «[جَاءَت] (٦)».
وجملة «مَاتَت»: في محلّ خَبر «إنّ».
«وعليها صَوْمُ نَذْر»: مُبتدأ، وخَبر. والجمْلة في محلّ الحال من فَاعِل «ماتت». [و«صَوْمُ] (٧) نَذْر»: بالإضافة، مِن باب إضَافة الموصُوف إلى صفته (٨)، ويتخَرّج على
(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: الكافية في علم النحو لابن الحاجب (ص ١٦).
(٣) أي: «أنَّ» في قوله: «عنْدي أنّك قَائِم».
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «على جملة».
(٦) لا يظهر منها بالأصل إلّا: «الت». وفي (ب): «قالت». والمثبت الصواب، وقد سبق نظيره في كلام ابن فرحون في أوّل الحديث.
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٨) انظر: تحفة الأحوذي (٨/ ٢٦٢)، الإعلام لابن الملقن (٣/ ٣٧٦)، عقود الزبرجد للسيوطي (١/ ٤٥٣)، شرح المفصل لابن يعيش (٢/ ١٦٧ وما بعدها)، توضيح =
(٢) انظر: الكافية في علم النحو لابن الحاجب (ص ١٦).
(٣) أي: «أنَّ» في قوله: «عنْدي أنّك قَائِم».
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «على جملة».
(٦) لا يظهر منها بالأصل إلّا: «الت». وفي (ب): «قالت». والمثبت الصواب، وقد سبق نظيره في كلام ابن فرحون في أوّل الحديث.
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٨) انظر: تحفة الأحوذي (٨/ ٢٦٢)، الإعلام لابن الملقن (٣/ ٣٧٦)، عقود الزبرجد للسيوطي (١/ ٤٥٣)، شرح المفصل لابن يعيش (٢/ ١٦٧ وما بعدها)، توضيح =
٢ / ٣٦٨