الحديث الأول — العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٣٧٧)

بَاب أفْضَل الصّيَام وغَيره
الحديث الأوَّل:
[١٩٤]: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما -، قَالَ: أُخْبِرَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - أَنِّي أَقُولُ: وَاللهِ لأَصُومَنَّ النَّهَارَ، وَلأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ. (١) فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ قُلْتُهُ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي. فَقَالَ: «فَإِنَّكَ لا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ؛ فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، وَصُمْ مِنْ الشَّهْرِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ». قُلْتُ: فَإِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: «فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمَيْنِ». قُلْتُ: أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: «فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمًا؛ فَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ دَاوُد، وَهُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ». فَقُلْتُ: إنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. [قَالَ: «لا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ] (٢)». (٣)
وَفي رِوَايَةٍ: «لا صَوْمَ فَوْقَ صَوْمِ (٤) دَاوُد، شَطْرَ الدَّهْرِ، صُمْ يَوْمًا، وَأَفْطِرْ يَوْمًا» (٥).

[قوله] (٦): «قال: أُخبر»: الفِعلُ مبني لما لم يُسَمّ فاعله. و«رَسُول الله» [مفعوله] (٧) القائم مَقَام الفَاعِل. وتقَدّم الكَلامُ على «أخْبر» و«خَبّر» في الخامس من

(١) سقط هنا من النسخ: «فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: أَنْتَ الَّذِي قُلْتَ ذَلِكَ؟»، وهو موجود في أكثر نُسخ «العُمدة». ولم أثبته؛ لأنّه هو الذي شرح عليه ابن فرحُون، ولأنه غير موجود بنسخة «العُمدة» (ط المعارف، ص ١٠٢)، ولا في إحدى روايات «البخاري» (١٩٧٦).
(٢) سقط من النسخ.
(٣) رواه البخاري (١٩٧٦) في الصوم، ومسلم (١١٥٩) في الصيام.
(٤) في أكثر نُسخ «العُمدة»: «صَوم أخي». وليست في «البخاري» (١٩٨٠، ٦٢٧٧) ولا «مسلم» (١١٥٩/ ١٩١). وانظر: العُمدة (ط الثقافة، ص ١٤٠)، والعمدة (ط المعارف، ص ١٠٢)، وإحكام الأحكام (٢/ ٢٩) والإعلام لابن الملقن (٥/ ٣٣٠).
(٥) رواه البخاري (١٩٧٩) في الصوم، (٦٢٧٧) في الاستئذان.
(٦) كشط بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «مفعول».

٢ ‏/ ٣٧٧