وجَوابُ»لو«يُحَال على جَوابِ السّائل مِن نفْي أو إثبات؛ فإنْ اختار الإثبات كان (١):»لو كَان دَينٌ عليها لقَضَيته«، وإنْ اختار النّفي كَان:»مَا أقضيه«؛ فخَرَجَ الكَلامُ مخرَج [الحضّ] (٢) والحثّ، وفي ضِمْنِه الجوَاب.
قوله: أكُنْت تَقْضيه؟»: هُو في محلّ المفعُول الثّاني لـ «رأيت» العِلْمية المقَدَّرَة. [ويجُوزُ أنْ يكُون] (٣) جَواب «لَو» هُنا مفْهُومٌ مِن استخباره - ﷺ -؛ لأنّ مَعْنَاه [الحضّ] (٤) على القَضَاء والنّدْب إليه، [كَأنّه] (٥) قَالَ: «لَو كَان على أُمّك دَيْنٌ لقَضَيتَه»، فاستَغْنى عنه بدلَالة السّياق عَليه، وبيّنه الجوَاب في قَوْله: «نَعَم».
وإذَا ثَبَتَ ذَلك: فجُمْلة «أكُنْت. . .؟» في محلّ المفْعُول المقَدّر؛ لأنّ شَرْطَه أنْ يكُون مَفْعُوله الثّانِي جُمْلَة استِفْهَاميّة، وبذَلِك جَاءَ القُرآن الكَريم، قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (٥٨) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ﴾ (٦) [الواقعة: ٥٨، ٥٩]، ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (٣٣) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (٣٤) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ﴾ [النجم: ٣٣ - ٣٥] (٧) وقَد تقَدّم الكَلامُ على ذلك مُسْتَوفى في الحديث الأوّل مِن «باب صِفَة صَلاة النبي - ﷺ -».
ومفْعُول الأول في الموضعين كليهما: ضَمير المخاطَب. [والتقدير] (٨) في «أرأيت» الأوّل - المقَدّر - «أرأيتَكَ» بفتح «الكَاف»، والثّاني - الموجُود - «أرأيتَكِ»
(١) أي: كان الجواب.
(٢) بالنسخ: «الحظ». وانظر: تهذيب اللغة (٣/ ٢٥٦).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) بالنسخ: «الحظ».
(٥) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «كأنه».
(٦) كتب بالأصل: «أنتم تخلقونه أأنتم تخلقونه».
(٧) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٨٥، ٨٨، ٥١٠).
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) بالنسخ: «الحظ». وانظر: تهذيب اللغة (٣/ ٢٥٦).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) بالنسخ: «الحظ».
(٥) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «كأنه».
(٦) كتب بالأصل: «أنتم تخلقونه أأنتم تخلقونه».
(٧) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٨٥، ٨٨، ٥١٠).
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
٢ / ٣٦٦