و«من»: مَع «أفْعَل» للتبعيض. وقيل: لابتداءِ الغَايَة. (٣)
والعطفُ في قوله: «ولا أتَمّ» بـ «الواو». و «لا» مُؤَكّدة للنفي.
وكرّر التمييز تأكيدًا. ولو قَال: «أخَفّ وأتَمّ صَلاة» صَحّ، أو «أخَفّ صَلاة وأتَمّ» لصَحّ، وفُهم المعنى.
ولا يصحُّ أن تكُون «أخَفّ» صفة لموصُوف محذُوف، على أن يكُون التقدير: «ما صَلّيتُ صَلاة أخَفّ ولا أتَمّ من صَلاة رسُول الله - ﷺ -»؛ لأنّ «صَلاة رَسُول الله» ليست من فِعْل «أنس» حتى يكُون التفضيل، وإنما التفضيلُ بين صَلاة الأئِمّة مع صَلاةِ النبي - ﷺ -، إلا أنْ يكُون التقديرُ: «ما صَلّيتُ صَلاةً ورَاءَ إمَام أخَفّ من صَلاتي ورَاءَ النبي - ﷺ -، والتركيبُ لا يُعْطِي هذا المعنى إلّا بتكلّفٍ [كبير] (٤) وحَذْف ليس عليه دَليل. والله أعلم.
= المحكم والمحيط الأعظم (٩/ ٤٦٩)، المعجم الوسيط (١/ ٨٩).
(١) كذا بالنسخ، وهو ما في بعض نُسخ»العُمدة«. والوارد بمتن الحديث:»من النبي«. وانظر: إحكام الأحكام (١/ ٢٤٧)، الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٥).
(٢) انظر: إرشاد الساري (٢/ ٨٩)، عقود الزبرجد (٢/ ١٨١)، شواهد التَّوضيح (ص ٢٣٩)، الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٣٧٩)، شرح التسهيل (٣/ ٤٣)، الضرورة الشعرية ومفهومها (ص ٤٧٩)، جامع الدروس العربية (٣/ ٧٦، ٢٥٠).
(٣) انظر: البحر المحيط (٦/ ٤٤٧)، (٧/ ١٠٣)، الجنى الداني (ص ٣١١، ٣١٢)، اللمحة (١/ ٤٢٦ وما بعدها)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ١٣٩)، (٢/ ٩٣٤)، شرح الأشموني (٢/ ٣٠١)، شرح التسهيل (٣/ ١٣٦).
(٤) في (ب):»كثير".
(١) كذا بالنسخ، وهو ما في بعض نُسخ»العُمدة«. والوارد بمتن الحديث:»من النبي«. وانظر: إحكام الأحكام (١/ ٢٤٧)، الإعلام لابن الملقن (٣/ ١١٥).
(٢) انظر: إرشاد الساري (٢/ ٨٩)، عقود الزبرجد (٢/ ١٨١)، شواهد التَّوضيح (ص ٢٣٩)، الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٣٧٩)، شرح التسهيل (٣/ ٤٣)، الضرورة الشعرية ومفهومها (ص ٤٧٩)، جامع الدروس العربية (٣/ ٧٦، ٢٥٠).
(٣) انظر: البحر المحيط (٦/ ٤٤٧)، (٧/ ١٠٣)، الجنى الداني (ص ٣١١، ٣١٢)، اللمحة (١/ ٤٢٦ وما بعدها)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ١٣٩)، (٢/ ٩٣٤)، شرح الأشموني (٢/ ٣٠١)، شرح التسهيل (٣/ ١٣٦).
(٤) في (ب):»كثير".
١ / ٥٣٧