قوله: «ثم يفعل ذلك في صَلاته كُلّها حتى يقضيها»: يُريد بـ «صَلاته»: ركعاتها وسجداتها؛ ولذلك أكّد بـ«كلها»، ثم عَقّبه بقوله: «حتى يقضيها» تأكيدًا، أي: «حتى يتمّها». فالتأكيدُ بـ«كُلّ» ما كفي عن قوله: «حتى يقضيها»؛ لاحتمال أنْ يكُون اسم «الصّلاة» [وَاقِعًا] (٢) على «رَكعة من الصّلاة» أو «جُلّ الصّلاة»؛ لأنه يُسَمّى «صَلاة».
ولعلّه أرَاد: «ثُم يفْعَل ذلك في جنس صَلاته من فَرائِض ونوَافِل فيما شَاهَد من ذلك»، فيتمَكّن التأكيدُ من قوله: [«حتى يقضيها»؛ لأنَّ التأكيدَ بـ«كُلّ» رَاجعٌ إلى مجمُوع الصَّلَوات، وبقوله] (٣): «حتى يقضيها» راجعٌ إلى أفرَادِها.
(١) انظر: شرح التصريف للثمانيني (ص ٣٥٢)، المفتاح في الصرف للجرجاني (ص ٩٧)، المقتضب (٢/ ١٦٣، ٢٦٩)، شرح الأشوني (١/ ٥٧)، شرح التصريح (٢/ ٦٨٣)، شرح المفصل (٤/ ١٧)، (٥/ ٣٠٤)، تهذيب اللغة (١٥/ ١٠٣)، المحكم والمحيط الأعظم (١٠/ ١٩٤)، المصباح المنير (١/ ٨٦، ٨٧)، لسان العرب (١٤/ ١١٦، ١١٧، ١٢٢ وما بعدها)، تاج العروس (٣٧/ ٢٨٤)، دستور العُلماء (١/ ٢٥٩).
(٢) بالنسخ: «واقعٌ».
(٣) مكرّر في الأصل.
(٢) بالنسخ: «واقعٌ».
(٣) مكرّر في الأصل.
١ / ٥١٨