العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٥١٧)

قوله: «حين يرفع صُلبه»: يقتضي بظاهره مُقارَنة رفعه لقوله؛ ولذلك قال: «ثم يقول وهو قائم: ربّنا ولك الحمد». (١)
تقدّم الكلامُ على جُملة: «ربّنا ولك الحمد» قريبًا.
وجملة: «وهو قائمٌ»: في محلّ الحال من ضمير«يقول».
قوله: «حتى يَهْوي»: هو بفتح «الياء»، من «هَوَى» لا من «أهْوَى»، ويُقال: «أهْوَى بيده» أي: «مَدّها». قال الأصمعي: «أهْوَيتُ بالشيء» إذا «أوْمَأتُ به». (٢)
وإنما نبَّهتُ على ذلك؛ لأني رأيتُ نُسْخة قُرئت على «الشّيخ» ضَبَط «الياءَ» بالرّفْع، وصَحّح على ذلك. والظّاهرُ أنه وَهْم.
ويُقال: «هَوِي يَهْوَى»، إذا «أحَبّ»، بكسْر «الواو» في الماضي. (٣)
و«حتى»: تقدّم الكلامُ عليها في ثاني حديث من «الأوّل».
و«يقضيها»: منصوبٌ بإضمار «أن» بعد «حتى».
قوله: «ويُكبر حين يقوم من الثنتين»: اعلم أنّ «التاء» في «اثنتان» للتأنيث، بدليل انفتاح ما قبلها. و«التاء» في «ثنتان» بدل من «الياء» التي هي «لام» الكلمة، وأصله: «ثنيان»، فأبدلوا من «الياء» تاء، وليست «التاء» فيه للتأنيث؛ لسُكون ما قبلها، ولذلك حُذفت «همزة» الوصل من «ثنتان»؛ لأنها في «اثنان» عوض من «لام»

= بعدها)، توضيح المقاصد (٢/ ٩٩٩)، مغني اللبيب (ص ١٦٠، ٧١٣)، شرح الأشموني (٢/ ٣٦٦)، شرح التصريح (٢/ ١٦٤)، الهمع (٣/ ١٩٥).
(١) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٢٤٢)، الإعلام لابن الملقن (٣/ ٩١).
(٢) انظر: الإعلام لابن الملقن (١/ ٦١٢، ٦١٣)، (٣/ ٩٢، ٩٣)، المصباح (٢/ ٦٤٣، ٦٤٤)، لسان العرب (١٥/ ٣٧١، ٣٧٢)، تهذيب اللغة (٦/ ٢٥٩ وما بعدها).
(٣) انظر: الإعلام لابن الملقن (١/ ٦١٢، ٦١٣)، (٣/ ٩٣)، المصباح المنير (٢/ ٦٤٣، ٦٤٤)، لسان العرب (١٥/ ٣٧١، ٣٧٢).

١ ‏/ ٥١٧