و«تُشرق»: بضَمّ «التاءِ»، من «أشْرَق» بمعنى «أضَاء»، ولو كان من «شَرَق» [الثلاثي] (٣) بمَعنى (طَلَعَت) لكانت «التاءُ» مفتوحة، والرّوايةُ ضمّها. (٤)
قال الشيخُ «تقي الدّين»: [وممّا] (٥) في معنى الحديث المُتقدِّم عن أَبِي سَعيد الخدري جَعل الحديثين حَديثًا واحِدًا في العَدّ، لاتحاد مَعْنَييهما. (٦)
قال: «لا صلاة بعد الصُّبح»: تقدَّم حُكْمُ «لا» مع اسْمها في الأوّل من «باب التيمم»، [وقد يتعلّق] (٧) بخَبَر «لا».
والضّميرُ في «يَسْمَع» يَعُودُ على «الصّنابحي»، فيكُون حَديثه مُرسَلًا، وتكُون الجملة في محلِّ الحال مِن «الصنابحي». (٨)
(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: الجنى الداني (ص ٥٥٤)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٥٣١، ١٥٤٢)، شرح الأزهرية للوقّاد الجرجاوي (ص ٤٧)، شرح قطْر الندى (ص ٦٧، ٦٨)، حاشية الآجرومية لابن قاسم (ص ٤٧، ٤٩)، جامع الدروس العَربية (٢/ ١٨٠، ١٨١)، النحو الوافي (٤/ ٣٤٣، ٣٤٧).
(٣) غير واضحة بالأصل، ويحتمل أن تكون: «التي». والمثبت من (ب).
(٤) انظر: شرح النووي على مُسلم (٦/ ١١)، عُمدة القاري (٥/ ٧٧)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٠٩)، المحكَم والمحيط الأعظم (٦/ ١٦٢)، لسان العَرب لابن منظور (١٠/ ١٧٤)، تاج العروس (٢٥/ ٥٠٠).
(٥) كذا بالنسخ.
(٦) راجع: إحكام الأحكام (١/ ١٨٢ وما بعدها).
(٧) كذا بالنسخ. والظاهِرُ أنّ الكلامَ راجعٌ لقوله: «صلاة بعد الصبح».
(٨) راجع: فتح الباري (٢/ ٦٣).
(٢) انظر: الجنى الداني (ص ٥٥٤)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٥٣١، ١٥٤٢)، شرح الأزهرية للوقّاد الجرجاوي (ص ٤٧)، شرح قطْر الندى (ص ٦٧، ٦٨)، حاشية الآجرومية لابن قاسم (ص ٤٧، ٤٩)، جامع الدروس العَربية (٢/ ١٨٠، ١٨١)، النحو الوافي (٤/ ٣٤٣، ٣٤٧).
(٣) غير واضحة بالأصل، ويحتمل أن تكون: «التي». والمثبت من (ب).
(٤) انظر: شرح النووي على مُسلم (٦/ ١١)، عُمدة القاري (٥/ ٧٧)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٠٩)، المحكَم والمحيط الأعظم (٦/ ١٦٢)، لسان العَرب لابن منظور (١٠/ ١٧٤)، تاج العروس (٢٥/ ٥٠٠).
(٥) كذا بالنسخ.
(٦) راجع: إحكام الأحكام (١/ ١٨٢ وما بعدها).
(٧) كذا بالنسخ. والظاهِرُ أنّ الكلامَ راجعٌ لقوله: «صلاة بعد الصبح».
(٨) راجع: فتح الباري (٢/ ٦٣).
١ / ٣٦٢