وقوله: «نَهَى عن الصَّلاة» جُمْلَة في مَحَلّ خَبَر «أنَّ»، و«عَنْ الصَّلاة» [مُتعَلّقٌ] (٢) بالفِعْل، و«بعد الصّبح» ظَرْف، ومخفُوض به. والعَامِلُ في الظرْف «الصَّلاة»؛ لأنه مَصْدَر، ويحتمل أنْ يتعلّق بحَال عن «الصّلاة»، أي: «كائنة بعد الصبح»، وَلَا [تعملُ في] (٣) بعْد «نهى»؛ لفَسَاد المعنى؛ لأنَّ نهيه - ﷺ -[ليس] (٤) مُقيّدًا بذلك الوَقْت.
والمرادُ بـ «الصُّبح» هُنا: «الصّلاة»، ومثله: «وعن العَصْر»، أي: «ونهى عن الصّلاة بعد صلاة العَصر».
وقد قيل: إنَّ النهي عن صَلاة النافلة بعد دخُول وَقْت الصُّبح ودُخول وقْت العَصر للحَديث: «نَهَى عن الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَعَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ» (٥). (٦)
و«حَتَّى تُشرق الشَّمس»، و«حَتَّى تَغرُب الشَّمس»: يعني: «إِلَى أنْ تشرق»، و«إِلَى أنْ تغرُب».
وتقَدَّم في الحَديث الثّاني من الأوّل القَوْل على «حَتَّى». وتتعلّق (٧) بـ «الصَّلاة»،
= اللبيب (ص ٦٨٢)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٧١٢)، شرح التصريح (١/ ٤٦٩)، شرح الكافية الشافية (٢/ ٦٣٤)، الصاحبي (ص ٩١)، حاشية الصبان (٢/ ١٣٣).
(١) راجع: البحر المحيط (١/ ١٨١)، (٢/ ٤٧١، ٤٧٢).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) صحيحٌ: رواه مُسلم (٨٢٥/ ٢٨٥)، من حَدِيث أَبِي هُريرة.
(٦) انظر: فتح الباري (٢/ ١٠٨)، المنتقى شرح الموطأ للباجي (١/ ٢٢٨، ٣٦٣، ٣٦٤)، تحفة الأحوذي للمباركفوري (١/ ٤٦٤، ٤٦٨).
(٧) أي: «حَتَّى»، أو جملة «حَتَّى تشرق الشَّمس» وجملة «حَتَّى تغرب الشَّمس».
(١) راجع: البحر المحيط (١/ ١٨١)، (٢/ ٤٧١، ٤٧٢).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) صحيحٌ: رواه مُسلم (٨٢٥/ ٢٨٥)، من حَدِيث أَبِي هُريرة.
(٦) انظر: فتح الباري (٢/ ١٠٨)، المنتقى شرح الموطأ للباجي (١/ ٢٢٨، ٣٦٣، ٣٦٤)، تحفة الأحوذي للمباركفوري (١/ ٤٦٤، ٤٦٨).
(٧) أي: «حَتَّى»، أو جملة «حَتَّى تشرق الشَّمس» وجملة «حَتَّى تغرب الشَّمس».
١ / ٣٦١