* * * *
قولُه: «أحيانًا»: جمع «حين». وإنما جُمع؛ لاختلاف حَالات الفعل، ولو قال: «حينًا وحينًا» لتمّ المعنى، أي: «حينًا يُقدِّم، وحينًا يُؤَخّر». (٢)
قولُه: «والصبحَ كان النَّبِيّ - ﷺ - يُصلِّيها»: «يُصلّيها» في موضع خبر «كان»؛ فيكُون «الصبحَ» منصوبًا بالعَطفِ على «العِشَاء»، أي: «ويُصلّي الصبحَ بغَلَس».
ويكُون (بغَلَس) يتعلّق بـ «يُصَلّي»، أو بحَال، أي: «مُتلبسًا».
وتكُون «كَان» مع اسمها زائدة مُعْتَرضَة مُؤَكِّدة للجُمْلة قبْلها؛ لطُول الكَلام، وبُعْد [بعضها] (٣) مِن بَعْض. وجَاء زَيادَتها، كقَوْلَه:
...................... ... وَجِيرانٍ لَنَا كَانُوا كِرَامِ (٤)
فزاد «كَان» مع اسمها، وفَصَل بها بين الصّفة والموصُوف. (٥)
(١) انظر: الصّحاح (٦/ ٢٤٢٦ وما بعدها).
(٢) راجع: البحر المحيط (٦/ ٤٣٢)، المصباح (١/ ١٦٠)، لسان العرب (١٣/ ١٣٤)، القامُوس المحيط (١١٩٢).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) البيتُ من الوافر، وهو للفرزدق في قصيدة مدح بها هِشَام بن عبد المْلك. ومطلعه: «فَكَيْفَ إذَا رأيْتَ دِيَارَ قَوْمٍ». والشاهد: إلغاء «كان» وزيادتها توكيدًا وتبيينًا لمعنى المضي، والتقدير: «وجيران لنا كرام كانوا كذلك». انظر: المقتضب للمبرد (٤/ ١١٦)، خزانة الأدب (٩/ ٢١٧)، المعجَم المفصل (٧/ ٣٨٦).
(٥) انظر: الكتاب لسيبويه (٢/ ١٥٣)، الصاحبي (١/ ١١٧)، فقه اللغة وسر العربية (٢٤٠، ٢٤١)، أسرار العربية (١١٤، ١١٥)، المقتضب للمبرد (٤/ ١١٦، ١١٧)، خزانة الأدب (٩/ ٢١٧، ٢٢١، ٢٢٢).
(٢) راجع: البحر المحيط (٦/ ٤٣٢)، المصباح (١/ ١٦٠)، لسان العرب (١٣/ ١٣٤)، القامُوس المحيط (١١٩٢).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) البيتُ من الوافر، وهو للفرزدق في قصيدة مدح بها هِشَام بن عبد المْلك. ومطلعه: «فَكَيْفَ إذَا رأيْتَ دِيَارَ قَوْمٍ». والشاهد: إلغاء «كان» وزيادتها توكيدًا وتبيينًا لمعنى المضي، والتقدير: «وجيران لنا كرام كانوا كذلك». انظر: المقتضب للمبرد (٤/ ١١٦)، خزانة الأدب (٩/ ٢١٧)، المعجَم المفصل (٧/ ٣٨٦).
(٥) انظر: الكتاب لسيبويه (٢/ ١٥٣)، الصاحبي (١/ ١١٧)، فقه اللغة وسر العربية (٢٤٠، ٢٤١)، أسرار العربية (١١٤، ١١٥)، المقتضب للمبرد (٤/ ١١٦، ١١٧)، خزانة الأدب (٩/ ٢١٧، ٢٢١، ٢٢٢).
١ / ٣٢٩