وقوله: «ثلاثًا»: مصدر؛ لأنه عَدَد «مرّات». و«مرات»: جمع «مرة»، و«مرة» مصدر. وقيل: «مرّة» ظرف؛ فيكون «ثلاثًا» ظرف (١).
قولها: «قَضَى»: نحبه، أو يكون بمعنى «تُوفي» اللازم.
قال في «الصّحاح»: «قضى نحبه» «قضاء»، أي «مات». (٢)
وقال الفرّاء: قوله: ﴿ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ﴾ [يونس: ٧١]، بمعنى: «امضوا إليّ»، كما يُقَال: «قضى فلان» أي: «مات ومضى». (٣)
قال ابنُ الأثير: قال الأزهري: «القضاء» في اللغة على وجوه مرجعها إلى «انقطاع الشيء وتمامه».
ومنه: «القضاء» [المقرون] (٤) بـ «القَدَر».
والمراد بـ «القَدَر»: «التقدير»، وب «القضاء»: «الخلق»، كقوله تعالى: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ [فصلت: ١٢]، أي: «خلقهن».
و«القضاء والقَدَر» أمْرَان مُتلازمَان لا ينفكّ أحدهما عن الآخر؛ لأنّ أحدهما بمنزلة الأساس، وهو «القَدَر»، والآخر بمنز لة البناء، وهو «القضَاء»، فمَن أراد
(١) انظر: البحر المحيط (٥/ ٤٧٦)، ونتائج الفكر (ص ٣٠٠).
(٢) انظر: الصحاح (٦/ ٢٤٦٣).
(٣) انظر: معاني القرآن للفرّاء (١/ ٤٧٤)، والصحاح (٦/ ٢٤٦٤).
(٤) بالنسخ: «المعروف».
(٢) انظر: الصحاح (٦/ ٢٤٦٣).
(٣) انظر: معاني القرآن للفرّاء (١/ ٤٧٤)، والصحاح (٦/ ٢٤٦٤).
(٤) بالنسخ: «المعروف».
١ / ١٨٤