[٣٦٦]: عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي، صَدَقَةً إلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ؛ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ» (٢).
قوله: «عن كعب بن مالك»: هو أحَد الثّلاثة الذين خُلِّفُوا، قال حين تاب اللَّه عليه: «يا رسُول اللَّه، إنّ مِن توبتي». فـ «قُلتُ» معمولة للقول، و«قال» معمول للفعل المقدّر قبل حرف الجر.
و«أن أنخلع» في محل اسم «إن»، وخبرها في المجرور.
قال ابن الأثير: معنى قوله: «أن أنخلع من مالي» أي: «أخرج من جميعه وأتصدق به وأَعْرَى منه»، كما يعرى الإنسان إذا خلع ثوبه. (٣)
قوله: «[صدقة] (٤)»: مصدر من المعنى؛ لأن معنى [«أنخلع»: «أتصدّق»] (٥)، أو تكون حالًا، أي: «أنخلع من [مالي] (٦) في حال كونه صدقةً»، ويحتمل أنْ يكون مفعولا، أيْ: «لأجل الصّدَقة»، ويحتمل أن يكون تمييزًا.
قوله: «إلى اللَّه»: يتعلق بصفة مقدَّرة، [أي] (٧): «صدقة واصلة إلى اللَّه»، أي: «إلى ثوابه وجزائه». «وإلى رسوله»، أي: «إلى رضاه وحُكمه وتصرفه»، أو تكون
(١) بالنسخ: «قوله».
(٢) رواه البخاري (٦٦٩٠) في الأيمان والنذور، ومسلم (٢٧٦٩) في التوبة.
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٦٥).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «الخلع: الصدقة».
(٦) سقط من النسخ.
(٧) غير واضح بالأصل، والمثبت من (ب).
(٢) رواه البخاري (٦٦٩٠) في الأيمان والنذور، ومسلم (٢٧٦٩) في التوبة.
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٦٥).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «الخلع: الصدقة».
(٦) سقط من النسخ.
(٧) غير واضح بالأصل، والمثبت من (ب).
٣ / ٤٠١