الحديث الأوّل:
[٣٦٢]: عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رضي الله عنه- قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً -وَفِي رِوَايَةٍ: يَوْمًا- فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ؟ قَالَ: «فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ» (١).
قوله: «قال»: أي: «أنّه قال»، فيكون محلّه رفعًا خبرًا لـ «أنَّ» المقدَّرة، و«أنَّ» في محلّ رفع لمتعلّق حرف الجرِّ. و«قلتُ» معمول «قال»، و«يا رسُول اللَّه: إني كُنت» معمول «قلتُ»، و«نذَرتُ» خبر «كنتُ»، و«في الجاهلية» يتعلّق بـ «نذرتُ»، وجملة «أنْ أعتكف» في محلّ مفعول «نذرت»، أي: «نذرتُ الاعتكاف».
وتقدّم الكلام على «أنْ» المصدريّة، والفرْق بين «نذرتُ الاعتكاف» و«نذرت أن أعتكف» في العاشر من أوّل الكتاب.
وقد يحتمل أن تكون «كنتُ» زائدة، أي: «إني نذرتُ في الجاهلية»، ومثله:
. . . . . . . . . . . . . . . . ... وَجِيرَانٍ لَنَا كَانُوا كِرَامِ (٢)
و«لَيْلَة»: ظرف زمان، أي: «أنْ أعتَكِف يَومًا». ومتى قدَّرْت «جاء» كان فاعلًا على الحكاية، أو تجعَله مبتدأ، والخبر في قوله: «في [المسجد»] (٣)، وتقدّم قريبًا.
قوله: «قَالَ»: أي: «النبي -ﷺ-».
(١) رواه البخاري (٢٠٣٢)، (٢٠٤٣) في الاعتكاف، ومسلم (١٦٥٦) في الإيمان.
(٢) عجز بيت من الوافر، وهو للفرزدق، وصدره: «فَكَيْفَ إذَا رأيْتَ دِيَارَ قَوْمٍ». انظر: شرح التصريح على التوضيح (١/ ٢٥٢ - ٢٥٤)، وشرح ابن عقيل (١/ ٢٨٩)، والمعجم المفصل (٧/ ٣٨٦).
(٣) غير واضح بالنسخ.
(٢) عجز بيت من الوافر، وهو للفرزدق، وصدره: «فَكَيْفَ إذَا رأيْتَ دِيَارَ قَوْمٍ». انظر: شرح التصريح على التوضيح (١/ ٢٥٢ - ٢٥٤)، وشرح ابن عقيل (١/ ٢٨٩)، والمعجم المفصل (٧/ ٣٨٦).
(٣) غير واضح بالنسخ.
٣ / ٣٩٤