وليس في الأسماء ما فاؤه وعَينه حَرْفا عِلّة إلا «يوم»، و«يوح» للشمس. وجعل بعضهم منه: «ويل» و«ويح» و«ويس». (١)
ولعل الأوّل أراد به: لا يُوجَد بتقديم «الياء» على «الواو» (٢).
والعاملُ فيه: «رَقيتُ».
ولليوم هنا معنيان، أحدهما: الاحتراز به من «الليل»؛ لأنه وقت لا يتحقق فيه المرئيّ، أو أراد بـ «اليوم»: «المرّة الواحدة»؛ لأنّ «اليوم» يُطلَق على «الزمان»، كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ﴾ [الأنفال: ١٦]، ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٤١]، المراد به: «الساعة».
وُيطلق على «المدّة بكمالها»، نحو: «يوم بدر» و«يوم حنين».
ويطلق على «الدولة»، نحو قولهم: «أيام فلان»، ومنه قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران: ١٤٠].
ويطلق على «ما يُقَابل الليل»، كقوله تعالى: ﴿سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ﴾ [الحاقة: ٧]. (٣)
فتكون فائدة قوله: «يومًا» أنه لم يتكرّر ذلك في أيام.
(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٤٣٥)، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج (١/ ١٦٠)، والمحرر الوجيز (١/ ١٧٠)، اللباب لابن عادل (٢/ ٢٠٦)، وشرح شافية ابن الحاجب للرضى (٣/ ٧٢)، والصبان (٢/ ١٧٨).
(٢) انظر: شرح المفصل (٥/ ٤١٩).
(٣) انظر: تفسير القرطبي (٧/ ١٠٤)، والبحر المحيط (٣/ ٣٥٤)، وفتح البيان في مقاصد القرآن (٢/ ٣٤٠)، وإعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث (ص ١١٨)، ورياض الأفهام (٥/ ٣٢٢)، وتاج العروس (٣٤/ ١٤٣).
(٢) انظر: شرح المفصل (٥/ ٤١٩).
(٣) انظر: تفسير القرطبي (٧/ ١٠٤)، والبحر المحيط (٣/ ٣٥٤)، وفتح البيان في مقاصد القرآن (٢/ ٣٤٠)، وإعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث (ص ١١٨)، ورياض الأفهام (٥/ ٣٢٢)، وتاج العروس (٣٤/ ١٤٣).
١ / ١٤٥