«أن» (٣) هنا مفتوحة، وتقديره: بأنّها.
(٦٤ - ٤) وفي حديثه: «مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ» (٤):
وقع في هذه الرِّواية «كن» بتشديد النون، والوجه: من كان له، أو من كانت، والوجه في الرِّواية المشهورة أنّه جعل النون علامة مجردة للجمع، وليست اسمًا مضمرًا؛ كما أن تاء التانيث في قولك: «قامت وقعدت هند» علامة لا اسم، وقد ورد عنهم ذلك؛ قال الشاعر (٥): [المتقارب]
(٦) يَلُومُونَنِي فِي اشْتِرَاءِ النَّخِيـ ... ـلِ قَوْمِي وَلَوْمُهُمُ أَلْوَمُ
وحمل عليه قوله تعالى: ﴿ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ﴾ [المائدة: ٧١]، ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [الأنبياء: ٣] في أحد الوجهين.
(١) سقط في خ.
(٢) صحيح: أخرجه البخاريّ (٢٦٢٥)، وأحمد (١٤٦٥٩).
والعمرى: أن يدفع الرَّجل إلى أخيه دارًا فيقول: هذه لك عمرك أو عمري، أيُّنا مات دفعت الدَّار إلى أهله. ينظر: «لسان العرب» (٣١٠١)، و«الزاهر»، للأزهري (ص ٦٢١) ف (٥٦٦)، و«تحرير التنبيه»، للنووي (ص ٢٤٠)، و«المطلع على أبواب المقنع» (ص ٢٩١)، و«طلبة الطلبة» (ص ٢٢٥).
(٣) في خ: إذ.
(٤) ضعيف: وهو في «المسند» برقم (١٣٨٣٥)، وفيه علي بن زيد، قال الحافظ في «التقريب»: ضعيف.
وللحديث شاهد من حديث عوف بن مالك، عند أحمد (٢٣٤٧١)، إِلَّا أن في إسناده علي بن أبي عاصم، قال يحيى بن معين: كذاب، ليس بشيء، وقال يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب. وقال علي بن المديني: كثير الغلط. وقال البخاريّ: ليس بالقوي عندهم.
(٥) البيت لأمية بن أبي الصلت، وهو في «ديوانه» (ص ٤٨)، وفيه: ... فكلهم ألوم، وينظر: «الدرر» (٢/ ٢٨٣)،، وهو بلا نسبة في «أوضح المسالك» (٢/ ١٠٠)، و«سر صناعة الإعراب» (٢/ ٦٢٩)، و«شرح المفصل» (٣/ ٨٧، ٧/ ٧)، و«مغني اللبيب» (٢/ ٣٦٥)، و«همع الهوامع» (٢/ ٢٥٧)،، ونسبه في «شرح شواهد المغني» إلى أحيحة بن الجلاح؛ قال السيوطيّ: قلت: عزاه السخاوي في المفصل إلى أحيحة بن الجلاح، وأورده بلفظ: قومي فكلهم يعذل. وقال ابن الدهان في «الغرة»: يرويه الفراء بالميم: =
(٢) صحيح: أخرجه البخاريّ (٢٦٢٥)، وأحمد (١٤٦٥٩).
والعمرى: أن يدفع الرَّجل إلى أخيه دارًا فيقول: هذه لك عمرك أو عمري، أيُّنا مات دفعت الدَّار إلى أهله. ينظر: «لسان العرب» (٣١٠١)، و«الزاهر»، للأزهري (ص ٦٢١) ف (٥٦٦)، و«تحرير التنبيه»، للنووي (ص ٢٤٠)، و«المطلع على أبواب المقنع» (ص ٢٩١)، و«طلبة الطلبة» (ص ٢٢٥).
(٣) في خ: إذ.
(٤) ضعيف: وهو في «المسند» برقم (١٣٨٣٥)، وفيه علي بن زيد، قال الحافظ في «التقريب»: ضعيف.
وللحديث شاهد من حديث عوف بن مالك، عند أحمد (٢٣٤٧١)، إِلَّا أن في إسناده علي بن أبي عاصم، قال يحيى بن معين: كذاب، ليس بشيء، وقال يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب. وقال علي بن المديني: كثير الغلط. وقال البخاريّ: ليس بالقوي عندهم.
(٥) البيت لأمية بن أبي الصلت، وهو في «ديوانه» (ص ٤٨)، وفيه: ... فكلهم ألوم، وينظر: «الدرر» (٢/ ٢٨٣)،، وهو بلا نسبة في «أوضح المسالك» (٢/ ١٠٠)، و«سر صناعة الإعراب» (٢/ ٦٢٩)، و«شرح المفصل» (٣/ ٨٧، ٧/ ٧)، و«مغني اللبيب» (٢/ ٣٦٥)، و«همع الهوامع» (٢/ ٢٥٧)،، ونسبه في «شرح شواهد المغني» إلى أحيحة بن الجلاح؛ قال السيوطيّ: قلت: عزاه السخاوي في المفصل إلى أحيحة بن الجلاح، وأورده بلفظ: قومي فكلهم يعذل. وقال ابن الدهان في «الغرة»: يرويه الفراء بالميم: =
٨٨