(٢٨٧ - ٣٩) وفي حديثه: «وَالَّذي نَفْسي بِيَدِهِ لَيَخْتَصِمَنَّ كُلُّ شَيْءٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى الشَّاتَيْنِ فِيمَا انْتَطَحَتا» (١):
الصواب: حتّى الشاتان، أي: حتّى تختصم الشاتان؛ فهو معطوف على
«كلّ»، وقد وقع في هذه الرِّواية بالنصب، فإن صحت فالوجه فيه: حتّى يرى اختصام الشاتين، فحذف الفعل والمضاف، وأقام المضاف إليه مقامه. و«في» تتعلّق بـ «اختصام» المحذوف، و«ما» بمعنى «الّذي»، أي: في الشيء الّذي انتطحتا من أجله. ويجوز أن يكون «الشاتين» جُرَّا على تقدير: إلى الشاتين.
(٢٨٨ - ٤٠) وفي حديثه: «مَا لعَبْدي الْمُؤمن عنْدي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفيَّهُ منْ [أَهْلِ] (٢) الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّةُ» (٣):
يجوز في «الجنَّة» الرفع على البدل من «جزاء»، والنصب على أصل باب الاستثناء؛ [كقوله تعالى:] (٤) ﴿مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾ [النِّساء: ٦٦] بالرفع والنصب (٥).
(٢٨٩ - ٤١) وفي حديثه: «كَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ» (٦):
(١) ضعيف: أخرجه أحمد (٨٨٢٨) بلفظ «حتّى الشاتان»، وفيه ابن لهيعة عن دراج أبي السمح، وهما ضعيفان.
(٢) سقط في ط.
(٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٦٤٢٤)، وأحمد (٩١٢٧).
(٤) سقط في خ.
(٥) قرأ ابن عامر وحده «إِلَّا قليلًا منهم» نصبًا، ورفع الباقون. قال ابن خالويه: والرفع وجه القراءة؛ لأنّ من شرط المستثنى إذا أتى بعد موجب نصب، وإذا أتى بعد منفى رفع.
ينظر: «الحجة» لابن خالويه (ص ١٢٤)، و«معاني القراءات» (١/ ٣١١)، و«النشر» (٢/ ٢٥٠)، و«الحجة» لأبي علي الفارسي (٣/ ١٦٨)، و«حجة القراءات» (ص ٢٠٦)، و«العنوان» (ص ٨٤)، و«إتحاف فضلاء البشر» (١/ ٥١٥).
(٦) صحيح: أخرجه مسلم (١٧١٥)، ومالك (١٥٧٢)، وأحمد (٨١٣٤).
(٢) سقط في ط.
(٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٦٤٢٤)، وأحمد (٩١٢٧).
(٤) سقط في خ.
(٥) قرأ ابن عامر وحده «إِلَّا قليلًا منهم» نصبًا، ورفع الباقون. قال ابن خالويه: والرفع وجه القراءة؛ لأنّ من شرط المستثنى إذا أتى بعد موجب نصب، وإذا أتى بعد منفى رفع.
ينظر: «الحجة» لابن خالويه (ص ١٢٤)، و«معاني القراءات» (١/ ٣١١)، و«النشر» (٢/ ٢٥٠)، و«الحجة» لأبي علي الفارسي (٣/ ١٦٨)، و«حجة القراءات» (ص ٢٠٦)، و«العنوان» (ص ٨٤)، و«إتحاف فضلاء البشر» (١/ ٥١٥).
(٦) صحيح: أخرجه مسلم (١٧١٥)، ومالك (١٥٧٢)، وأحمد (٨١٣٤).
٢٠٤