[وقوله فيه: «والشَّاةُ الصفى» هو معطوف على «اللقحة»] (١)
(٢٧٢ - ٢٤) وفي حديثه: «فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّه! ! مَا لَقيتُ منْ عَقْرَب لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ ... الحديث» (٢):
«ما» هنا استفهام بمعنى التعظيم، / وهي في موضع نصب بـ «لقيت»، أي: أي شيء لقيت من عقرب، أو، ما هنا مثل قوله تعالى: ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ﴾ [الواقعة: ٢٧]، و﴿مَا الْقَارِعَةُ﴾ [القارعة: ٢].
(٢٧٣ - ٢٥) وفي حديثه: «تَخْرُجُ نَارٌ من أرْضِ الْحجَاز تُضِيءُ أَعْنَاقَ الإبِلِ بِبُصْرَى» (٣):
«أعناق» هنا بالنصب، و«تضيء أعناق الإبل» هنا متعد، والفاعل النّار، أي: تجعل على أعناق الإبل ضوءًا؛ قال الشاعر (٤): [المتقارب]
(٣٤) أَضَاءَتْ لَنَا النَّارُ وَجْهًا أَغَرَّ (م) ... مُلتَبِسًا بالفؤادِ التِباسًا
ولو كان (٥) بالرفع لكان له وجه (٦)؛ أي: تضيء أعناق الإبل به؛ كما جاء في الحديث الآخر: «أَضَاءَت لَهُ قُصُورُ الشَّامِ» (٧).
= وبلا نسبة في «شرح الأشموني» (١/ ٢٦٧)، و«المقتضب» (٢/ ١٥٠).
والشّاهد فيه: جمعه بين الفاعل الظّاهر، وهو قوله: «الزّاد»، والتمييز، وهو قوله: «زادًا».
(١) سقط في ط، وهو مثبت في خ، و«عقود الزبرجد» (٢/ ٢٨٨).
(٢) صحيح: أخرجه مسلم (٢٧٠٩).
(٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٧١١٨)، ومسلم (٢٩٠٢).
(٤) البيت للنابغة الجعدي، كما في «ديوانه» (ص ٨٠)، وأساس البلاغة (ضوأ)، و«تاج العروس» (ضوأ)، (سلط)، و«اللسان» (ضوأ)، و«ديوان الأدب» (٤/ ٢٢٧)، و«الشعر والشعراء» (ص ٣٠٢).
(٥) في ط: روى.
(٦) في خ: أوجه.
(٧) ضعيف. من حديث العرباض بن سارية أخرجه: أحمد (١٦٧١٢)، و(١٦٧٠٠)، وفي سند الرِّواية الأولى: أبو بكر بكير بن عبد الله، قال الحافظ: ضعيف، اختلط.
وفي سند الثّانية: عبد الله (أو عبد الأعلى) بن هلال السلمي، قال الحافظ: مجهول.
والشّاهد فيه: جمعه بين الفاعل الظّاهر، وهو قوله: «الزّاد»، والتمييز، وهو قوله: «زادًا».
(١) سقط في ط، وهو مثبت في خ، و«عقود الزبرجد» (٢/ ٢٨٨).
(٢) صحيح: أخرجه مسلم (٢٧٠٩).
(٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٧١١٨)، ومسلم (٢٩٠٢).
(٤) البيت للنابغة الجعدي، كما في «ديوانه» (ص ٨٠)، وأساس البلاغة (ضوأ)، و«تاج العروس» (ضوأ)، (سلط)، و«اللسان» (ضوأ)، و«ديوان الأدب» (٤/ ٢٢٧)، و«الشعر والشعراء» (ص ٣٠٢).
(٥) في ط: روى.
(٦) في خ: أوجه.
(٧) ضعيف. من حديث العرباض بن سارية أخرجه: أحمد (١٦٧١٢)، و(١٦٧٠٠)، وفي سند الرِّواية الأولى: أبو بكر بكير بن عبد الله، قال الحافظ: ضعيف، اختلط.
وفي سند الثّانية: عبد الله (أو عبد الأعلى) بن هلال السلمي، قال الحافظ: مجهول.
١٩٩