وقوله: «هذينك» فيه وجهان:
أحدهما: أنّه بدل من قوله: «أشد».
والثّاني: أن يكون منصوبًا بإضمار «أعني».
وأمّا الكاف في «ذينك» فحرف الخطّاب كالتي في قوله تعالى: ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ﴾ [القصص: ٣٢]
وفي حديث سلمةْ بن نُفَيل (١) السكوني:
(١٨٨ - ١) «وَلَسْتُمْ لَابِثُونَ بَعْدِي إِلَّا قَلِيلًا» (٢):
كذا وقع في هذه الرِّواية، وهو مشهور؛ لأنّه خبر «ليس»، ولا يمكن أن يجعل مبتدأ؛ إذ لا خبر له (٣). وقوله: «إِلَّا قَليلًا» يجوز أن يكون التقدير: إِلَّا زمنًا قليلًا، أو لبثًا قليلًا.
وفي حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه! !:
(١٨٩ - ١) «رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أقضَلُ مِن صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ صَائِمًا لَا يُفْطِرُ، وَقَائِمًا لا يَفْتُرُ» (٤).
و«صائمًا» و«قائمًا» حالان، وصاحب الحال محذوف دل عليه قوله: «مِنْ
(١) في خ: أسلم.
وقد شهد بدرًا والمشاهد كلها، كنيته أبو سعد. وكانت وفاته سنة (١٤ هـ) شهيدًا.
ينظر ترجمته في:»الاستيعاب«(٢/ ٦٣٨)، و»أسدّ الغابة«(٢/ ٢٧٠)، و»الإصابة«(٣/ ١٤٢).
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (١٦٥١٦)، ولفظه:»لابثين بعدي«، والدارمي (٥٥)، ولفظه عنده:»... وقد أوحي إلي أني غير لابث فيكم إِلَّا قليلًا ...«.
(٣) لاحظ أن العكبري لم يوجه رواية الرفع! ! .
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٢٣٢٢٣)، وفيه من لم يسم، إِلَّا أن الحديث صح بغير هذا اللّفظ، وهو عند مسلم (١٩١٣)، والترمذي (١٦٦٥)، والنسائي (٣١٦٧)، وهذا لفظ مسلم:»رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ... ".
وقد شهد بدرًا والمشاهد كلها، كنيته أبو سعد. وكانت وفاته سنة (١٤ هـ) شهيدًا.
ينظر ترجمته في:»الاستيعاب«(٢/ ٦٣٨)، و»أسدّ الغابة«(٢/ ٢٧٠)، و»الإصابة«(٣/ ١٤٢).
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (١٦٥١٦)، ولفظه:»لابثين بعدي«، والدارمي (٥٥)، ولفظه عنده:»... وقد أوحي إلي أني غير لابث فيكم إِلَّا قليلًا ...«.
(٣) لاحظ أن العكبري لم يوجه رواية الرفع! ! .
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٢٣٢٢٣)، وفيه من لم يسم، إِلَّا أن الحديث صح بغير هذا اللّفظ، وهو عند مسلم (١٩١٣)، والترمذي (١٦٦٥)، والنسائي (٣١٦٧)، وهذا لفظ مسلم:»رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ... ".
١٥٢