والثّاني: أن يكون بدلا من «الصبي» ومن «الهاء» في «اضربوه».
وفي حديث سعد بن أبي وقّاص:
(١٧٣ - ١) «إِنَّكَ يَا سَعْدُ أَنْ تَدَعَ» (٢):
قال/- رحمه الله! -: الهمزة مفتوحة (٣) وهي «أن» الناصبة للفعل، وموضع المصدر على وجهين:
أحدهما: هو بدل الاشتمال، أي: إن تركك.
والثّاني: أن يكون في موضع رفع بالابتداء و«خير» خبره.
وفيه: «حَتَّى اللُّقْمَةَ»: الوجه النصب عطفًا على «نفقة»، ولو رفع جاز على أنّه مبتدأ، و«تجعلها» الخبر.
(١) سقط في ط.
(٢) صحيح: أخرجه البخارى (٢٧٤٢)، ومسلم (١٦٢٨)، وأبو داود (٢٨٦٤)، والترمذي (٢١١٦)، والنسائي (٣٦٢٧)، وابن ماجه (٢٧٠٨)، ومالك (١٢٥٨)، وأحمد (١٤٨٥).
(٣) قال الحافظ - رحمه الله: «وبكسرها على الشرطية، قال النووي: هما صحيحان صوريان، وقال القرطبي: لا معنى للشرط هنا؛ لأنّه يصير لا جواب له، ويبقى»خير«لا رافع له. وقال ابن الجوزى: سمعناه من رواة الحديث بالكسر، وأنكره شيخنا عبد الله بن أحمد - يعني ابن الخشاب - وقال: لا يجوز الكسر؛ لأنّه لا جواب له؛ لخلو لفظ»خير«من الفاء وغيرها ممّا اشترط في الجواب. وتعقب بأنّه لا مانع من تقديره، وقال ابن مالك: جزاء الشرط قوله»خير«أي: فهو خير، وحذف الفاء جائز، وهو كقراءة طاوس ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ﴾، قال: ومن خص ذلك بالشعر بعد عن التحقيق، وضيق حيث لا تضييق؛ لأنّه كثير في الشعر قليل في غيره. وأشار بذلك إلى ما وقع في الشعر فيما أنشده سيبويه:
من يفعل الحسنات الله يشكرها ....................
أى: فالله يشكرها، وإلى الرَّدِّ على من زعم أن ذلك خاص بالشعر. قال: ونظيره قوله في حديث اللقطة:»فإن جاء صاحبها والا استمتع بها«بحذف الفاء، وقوله في حديث اللعان:»البينة وإلا حدٌّ في ظهرك«.
»فتح الباري" (٥/ ٤٣٠ - ٤٣١).
(٢) صحيح: أخرجه البخارى (٢٧٤٢)، ومسلم (١٦٢٨)، وأبو داود (٢٨٦٤)، والترمذي (٢١١٦)، والنسائي (٣٦٢٧)، وابن ماجه (٢٧٠٨)، ومالك (١٢٥٨)، وأحمد (١٤٨٥).
(٣) قال الحافظ - رحمه الله: «وبكسرها على الشرطية، قال النووي: هما صحيحان صوريان، وقال القرطبي: لا معنى للشرط هنا؛ لأنّه يصير لا جواب له، ويبقى»خير«لا رافع له. وقال ابن الجوزى: سمعناه من رواة الحديث بالكسر، وأنكره شيخنا عبد الله بن أحمد - يعني ابن الخشاب - وقال: لا يجوز الكسر؛ لأنّه لا جواب له؛ لخلو لفظ»خير«من الفاء وغيرها ممّا اشترط في الجواب. وتعقب بأنّه لا مانع من تقديره، وقال ابن مالك: جزاء الشرط قوله»خير«أي: فهو خير، وحذف الفاء جائز، وهو كقراءة طاوس ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ﴾، قال: ومن خص ذلك بالشعر بعد عن التحقيق، وضيق حيث لا تضييق؛ لأنّه كثير في الشعر قليل في غيره. وأشار بذلك إلى ما وقع في الشعر فيما أنشده سيبويه:
من يفعل الحسنات الله يشكرها ....................
أى: فالله يشكرها، وإلى الرَّدِّ على من زعم أن ذلك خاص بالشعر. قال: ونظيره قوله في حديث اللقطة:»فإن جاء صاحبها والا استمتع بها«بحذف الفاء، وقوله في حديث اللعان:»البينة وإلا حدٌّ في ظهرك«.
»فتح الباري" (٥/ ٤٣٠ - ٤٣١).
١٤٥