(١٧٦ - ٢) وفي حديثه قال: «أَيَّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ؟ قَالُوا: خَيْرَ أَبٍ» (١):
قالرحمه الله! -: الصواب نصب «أي» على أنّه خبر «كنت»، وجب تقديمه لكونه استفهامًا. وأمّا قوله: «خير أب» فالجيد نصب «خير» على تقدير: كنت خير أب [؛ ليكون موافقًا لما هو جواب عنه، والرفع جائز على معنى: أنت خير أب]، (٢).
(١٧٧ - ٣) وفي حديثه: «فَأَوَّلْتُهُمَا هَذَانِ الْكَذَّابَانِ» (٣):
إنّما رفع «هذان الكذابان» لأنّه أراد: فَفَسَّرْتُ [فَأَوَّلْتُهُمَا] (٤) مَا رأَيْتُ.
ثمّ استأنف فقال: هما هذان، فحذف المبتدأ لدلالة الكلام عليه، أو يكون التقدير: تأويلهما هذان.
(١٧٨ - ٤) وفي حديثه: «يُرَى مُخُّ سَاقِهَا منْ وَرَاء لُحُومِهِمْ أو دمائهمِ أوْ حُلَلِهِمْ» (٥):
هكذا وقع في هذا الطريق، وهو مشكل من ثلاثة أوجه:
أحدها: تذكير ضمير الجمع وهو للمؤنث.
(١) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٤٧٨)، وأحمد (١١٢٧٦)، وهذا لفظهما، والحديث أخرجه مسلم (٢٧٥٧).
(٢) سقط في خ.
(٣) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١١٤٠٧) بلفظ: «هذين الكذابين»، وفي إسناده محمّد بن إسحاق ابن يسار، يدلُّس، إِلَّا أنّه صرح بالتحديث.
(٤) زيادة في خ.
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (١٠٧٠٢)، ولفظه: «من وراء لحومها ودمها وحللها»، وفيه عطية العوفي، وفضيل بن مرزوق، إِلَّا أن الحديث صحيح في الجملة بشواهده، كما قال الشّيخ الألباني في «الصحيحة» (١٧٣٦).
(٢) سقط في خ.
(٣) إسناده حسن: أخرجه أحمد (١١٤٠٧) بلفظ: «هذين الكذابين»، وفي إسناده محمّد بن إسحاق ابن يسار، يدلُّس، إِلَّا أنّه صرح بالتحديث.
(٤) زيادة في خ.
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (١٠٧٠٢)، ولفظه: «من وراء لحومها ودمها وحللها»، وفيه عطية العوفي، وفضيل بن مرزوق، إِلَّا أن الحديث صحيح في الجملة بشواهده، كما قال الشّيخ الألباني في «الصحيحة» (١٧٣٦).
١٤٧