إنّما ذكر الضمير «هو» للحلة؛ لأنّ الحلة ثوب، فحمله على (معناه هنا) (٢)،، وفيه «إخْوَانُكُمْ إخْوَانُكُمْ» بالنصب، أي: احفظوا، ويجوز الرفع على معنى: هم إخوانكم. والنصب أجود.
(١٢٢ - ٢٤) وفي حديثه: «سَبَقَنا أَصْحَابُ الأَمْوَال الدُّثُورِ سَبْقًا» (٣) هو وصف للأموال، والأكثر فيه أن يستعمل مفردًا وصف به الواحد أو أكثر منه، وقد جاء بها على الجمع فيقال: مَالٌ دَثْرٌ، ومَالآنِ دَثْرٌ، وَأَمْوَالٌ دَثْرٌ. و«سَبْقًا» منصوب على المصدر. و«خِلَافَ كُلِّ صَلَاةِ» أي: خلف كلّ صلاة، ومنه قوله تعالى: ﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٨١]، ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراءِ: ٧٦].
(١٢٣ - ٢٥) وفي حديثه.: «بَايَعَنِي رَسُولُ اللهِ - ﷺ - خَمْسًا، وَأَوْثَقَنِي سَبْعًا، وَأشْهَدَ عَلَيَّ تِسْعًا» (٤):
«خمسًا» و«سبعًا» و«تسعا» كلها منصوبة على المصدر، أي: خمس بيعات أو مرات.
(١٢٤ - ٢٦) وفي حديثه: إنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - قَالَ: «سِتَّةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ اعْقِلْ يَا أَبَا ذَرٍّ
(١) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٠)، ومسلم (١٦٦١)، وأبو داود (٥١٥٧)، وأحمد (٢٠٩٢١)، وهذا لفظه.
ولفظ أبي داود: رأيت أبا ذر بالربذة وعيه برد غليظ وعلى غلامه مثله.
وعليه فلا إشكال فيها، وكذلك وقع في رواية مسلم»عليه حلة وعلى غلامه حلة«، ولا إشكال أيضًا.
(٢) في ط: معناها.
(٣) صحيح: أخرجه مسلم (١٠٠٦)، وأبو داود (١٥٠٤)، وابن ماجه (٩٢٧)، والدارمي و(١٣٥٣)، وأحمد (٢٠٩٠٢) وهذا لفظه.
(٤) ضعيف: وهو في»المسند" برقم (٢٠٩٩٨)، وفيه أبو المثنى، مجهول.
ولفظ أبي داود: رأيت أبا ذر بالربذة وعيه برد غليظ وعلى غلامه مثله.
وعليه فلا إشكال فيها، وكذلك وقع في رواية مسلم»عليه حلة وعلى غلامه حلة«، ولا إشكال أيضًا.
(٢) في ط: معناها.
(٣) صحيح: أخرجه مسلم (١٠٠٦)، وأبو داود (١٥٠٤)، وابن ماجه (٩٢٧)، والدارمي و(١٣٥٣)، وأحمد (٢٠٩٠٢) وهذا لفظه.
(٤) ضعيف: وهو في»المسند" برقم (٢٠٩٩٨)، وفيه أبو المثنى، مجهول.
١١٧