(١٠١ - ٣) وفي حديثه - أيضًا- أنّه قال:»يَا أبَا ذَرٍّ! كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أُخْرِجْتَ مِنَ المَدِينَةِ؟ ! «قُلتُ: السَّعَةَ وَالدَّعَةَ (١).
الجيد النصب على تقدير: آتي السعة والدعة؛ لأنّه جواب»كيف تصنع؟ ! «فكأنّه قال: أصنع السعة والدعة. ويدلُّ عليه قوله في تمام الحديث حين قال له:»كَيْفَ تَصْنَعُ؟ ! «فَقَالَ: إِلَى السَّعَة وَالدَّعَةِ، فكأنّه قال: أذهب إلى السعة والدعة (٢)، وهذا إعمال الفعل أيضًا؛ إِلَّا أنّه عداه بحرف الجر.
وفيه عند قوله - ﷺ -:»أَضَعُ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي«قَالَ: أَوَخَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ !»:
قالرحمه الله! -: تقديره: أَوَصُنْعُكَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ !، ثمّ فسره بقوله: «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ»،، ولو نصب على تقدير: تصنع خيرًا من ذلك، جاز.
(١٠٢ - ٤) وفي حديثه: قال -عليه السلام! -: «كَيْفَ أَنْتَ وَأَئِمَّةٌ مِنْ بَعْدِي يَسْتَأثِرُونَ بِهَذَا الفَيْءِ؟ !» (٣):
قالرحمه الله! -: يجوز رفع «أئمة» على أنّه مبتدأ و«من بعدي» صفة له، و«يستأثرون» الخبر، وكان الرفع أجود؛ لأنّه ليس قبله فعل فتكون الواو بمعنى «مع» فيقوى الفعل فينصب، ويجوز النصب على تقدير: كيف تصنع أنت مع أئمة هذه صفتهم؟ ! فيكون مفعولًا معه (٤).
(١) صحيح: أخرجه أحمد (٢١٠٤١)، ولفظه: «إلى السعة والدعة»، ويمكن أن تكون كلمة «إلى» سقطت من الناسخ.
(٢) في خ: الدّعوة.
(٣) ضعيف: أخرجه أبو داود (٤٧٥٩)، وأحمد (٢١٠٤٨)، وفيه خالد بن وهبان، قال الحافظ: مجهول.
(٤) قال السيوطيّ: «وقال أبو حيان في»الارتشاف": إذا تقدّم الواو جملة متضمنة معنى الفعل وبعد الواو اسم لا يتعذر عليه العطف، نحو: كيف أنت وزيدًا، وما أنت وزيدًا يرجح فيه العطف ويجوز النصب =
(٢) في خ: الدّعوة.
(٣) ضعيف: أخرجه أبو داود (٤٧٥٩)، وأحمد (٢١٠٤٨)، وفيه خالد بن وهبان، قال الحافظ: مجهول.
(٤) قال السيوطيّ: «وقال أبو حيان في»الارتشاف": إذا تقدّم الواو جملة متضمنة معنى الفعل وبعد الواو اسم لا يتعذر عليه العطف، نحو: كيف أنت وزيدًا، وما أنت وزيدًا يرجح فيه العطف ويجوز النصب =
١٠٨