«ذو» ههنا بمعنى صاحب، وإنّما أفرد لأنّه أراد من خير فريق صاحب يمن. وأراد بالصاحب الأهل والملازم والساكن؟ كقوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ﴾ [البقرة: ٨٢] ويجوز أن تكون «ذو» زائدة، كما قال الكميت (١): [الطويل]
(١٢) إِلَيْكُمْ ذَوِي آلِ النَّبِيِّ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وقال الشماخ (٢): [الوافر]
(١٣) أطار نسيله عنه جفالا ... وأُدمج دَمْجَ ذِي شَطَنٍ بَديعِ
(٩٦ - ٣) وفي حديث جرير: «الْخَيلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخَيْرُ: الأَجْرُ والْمَغْنَمُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» (٣):
«الأجر والمغنم» بدلان من «خير» أو خبر مبتدأ محذوف، أي: هو
(١) وهو منسوب له في: «المحتسب» (١/ ٣٤٧)، و«الخصائص» (٣/ ٢٧)، و«شرح المفصل» (٣/ ١٢)، و«لسان العرب» (ظمأ)، (لبب)، (نسا)، (ذو)، إذا)، وفي «خزانة الأدب» (٤/ ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٠٩).
(٢) البيت في «ديوانه» هكذا:
أطار عَقِيقَهُ عنه نُسَالًا ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وهو آخر بيت من قصيدة له مطلعها:
أعائش ما لأهلك لا أراهم ... يضيعون الهجان مع المضيع
والنسال: اسم ما سقط من الشعر والصوف والريش، الواحدة: نسالة ونسيلة، يقال: نسل الصوف والشعر والريش ينسل نسولًا وأنسل: سقط وتقطع، يتعدى ولا يتعدى. يريد: أنّه أنسل الشعر المولود به، وذلك إنّما يكون إذا تربع فسمن. وأدمج: أي أحكمت أعضاؤه. الشطن: الحبل الشديد الفتل، والبديع من الحبال: الّذي ابتدئ فتله.
ينظر: «ديوان الشماخ» (ص ٢٣٣)، تحقيق أستاذنا الدكتور صلاع الدين الهادي، دار المعارف سنة ١٩٦٨ م.
(٣) صحيح: أخرجه مسلم (١٨٧٢)، والنسائي (٣٥٧٢)، وأحمد (١٨٧١٤)، ما ذكره لفظ أحمد.
(٢) البيت في «ديوانه» هكذا:
أطار عَقِيقَهُ عنه نُسَالًا ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وهو آخر بيت من قصيدة له مطلعها:
أعائش ما لأهلك لا أراهم ... يضيعون الهجان مع المضيع
والنسال: اسم ما سقط من الشعر والصوف والريش، الواحدة: نسالة ونسيلة، يقال: نسل الصوف والشعر والريش ينسل نسولًا وأنسل: سقط وتقطع، يتعدى ولا يتعدى. يريد: أنّه أنسل الشعر المولود به، وذلك إنّما يكون إذا تربع فسمن. وأدمج: أي أحكمت أعضاؤه. الشطن: الحبل الشديد الفتل، والبديع من الحبال: الّذي ابتدئ فتله.
ينظر: «ديوان الشماخ» (ص ٢٣٣)، تحقيق أستاذنا الدكتور صلاع الدين الهادي، دار المعارف سنة ١٩٦٨ م.
(٣) صحيح: أخرجه مسلم (١٨٧٢)، والنسائي (٣٥٧٢)، وأحمد (١٨٧١٤)، ما ذكره لفظ أحمد.
١٠٥