(العامل في الفعل)
فصنفان
أولهما:
ما ينصب المضارع
وهو ثلاثة أحرف «أنْ» المصدرية، و«لَنْ» لتوكيد نفي المستقبل، و«إذن» جواب وجزاء. تقول:
أُحِبّ أن تقوم، ولن تخرجَ، وإذن أكرمَك.
و«أنْ» من بينها: تدخل على الماضي، وتُضمَر بعد ستة أحرف وهي: «حتى»، نحو: سرت حتى أدخلَها. و«لام كي»:
جئتُك لتُكرمَني. و«لام الجحد» في قوله تعالى:
«ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ» (١)، «وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ» (٢). و«أو» بمعنى «إلى» أو «إلّا»، نحو: لألزَمنَّك أو تعطِيَني (٣). و«واو الجمع» نحو: لا تأكلِ السمكَ وتشربَ اللبن، أي لا تجمعْ بينهما، وتُسمّى واو الصرف لأنها تصرِف الثانيَ عن إعراب الأوّل. «والفاء»:
في جواب الأشياء الستة، وهي «الأمر»: زُرْني فأكرِمَكَ.
و«النهي»: لا تَدْنُ من الأسد فيأكلَكَ. وفي التنزيل: «لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ» (٤). و«النفي»: «لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا» (٥).
و«الاستفهام»: «فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا» (٦). و«التمني»:
«يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ» (٧). و«العَرْض»: ألا تنزِيلُ فتُصيبَ خيرا. وعلامة صحة ذلك أن يكون المعنى: إن فعلْتَ فعلْتُ.
(١) آل عمران ١٧٩: «ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ».
(٢) الأنفال: ٣٣.
(٣) بعدها في ط: حقي.
(٤) طه ٨١: «كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي».
(٥) فاطر ٣٦: «وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا».
(٦) الأعراف ٥٣: «قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا».
(٧) النساء: ٧٣.
(٢) الأنفال: ٣٣.
(٣) بعدها في ط: حقي.
(٤) طه ٨١: «كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي».
(٥) فاطر ٣٦: «وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا».
(٦) الأعراف ٥٣: «قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا».
(٧) النساء: ٧٣.
٢ / ٤٣٧