الحديث: «لو يعلم الناس ما في التهجير لاستَبقوا إليه» (١).
وفي الحديث: «المُهجِّر إلى الجُمْعة كالمُهدي بَدنةً»
«١»، قال ابن شُمَيْل: المراد التبكير إليها، وهذا تفسير الخليل.
هجرس:
(الهِجْرِس): في (عي). [عين].
هجع:
(هجع): نام ليلًا، (هُجوعا). وجئتُه بعد (هَجْعةٍ) من الليل: أي بعد نَوْمةٍ خفيفة.
هجم:
(الهجوم): الإتيان بغتةً والدخول من غير استئذان، من باب طلَب، يقال: (هجم عليه).
هجن:
جملٌ وناقةٌ (هِجَانٌ): أبيضُ، سواء فيه الواحد والجمع والمذكَّر والمؤنث. ويستعار للكريم، كما الأبيضُ، فيقال: رجلٌ وامرأةٌ هِجان، وقوم هِجانٌ.
و(الهَجين): الذي ولدتْه أَمةٌ أو غيرُ عربيةٍ، وخلافُه المُقْرَفُ، والجمع (هُجُن). قال المبرد: «وأصله بياض الروم والصَّقالبة». ويقال للَّئيم (هجينٌ) على الاستعارة. وقد (هَجُن هَجانةً) و(هُجْنة). ومنها قوله: «الصبي يُمنع عما يُورث الهُجْنةَ والوقاحة» يعني العيب. وقد (هَجَّنه تهجينا).
«٢» هجو (٢):
(هَجَّى) الحروف (٣): عدَّدَها. ومنه:
«النفخ المَسْموع المُهجَّى».
(١) النهاية ٥/ ٢٤٦ «هجر».
(٢) ع: هجى.
(٣) ع: الحروث.
(٢) ع: هجى.
(٣) ع: الحروث.
٢ / ٣٧٩