وقوله (٣): «النِّكاح: الضمّ» مجازٌ أيضا، إلا أن هذا من باب تسمية المسبَّب باسم السبب، والأوّل على العكس. ومما استشهدوا به قولُ المتنبي
أنكحْتُ صُمَّ حَصاها خُفَّ يَعْمَلةٍ … تغشْمَرتْ بي إليك السهلَ والجبلا (٤)
يقال: «أنكَحوا الحصا أخفافَ الإبل» إذا ساروا، و«اليَعْمَلة»: الناقة النجيبة المطبوعة على العمل. و«التغشمُر»:
الأخذ قهرا. يعني أخذَتْ بي في طُرُق السهولة والحُزونة.
ويقال: (نكَح) الرجلُ و(نكحت) المرأةُ، من باب ضرَب، و(أنكحها) وليُّها، وفي المثل: «أنكَحْنا الفَرا فسنرى» (٥)، قاله رجل لامرأته حين خطَب إليه ابنتَه رجلٌ وأبى أن يزوّجه إياها ورضيت الأم بتزويجه، فغلبتِ الأبَ حتى زوّجتْ (٦) إيّاه بكرْهٍ منه، وقال:
«أنكَحْنا الفَرا فسنرى»، ثم أساء الزوجُ العِشْرة فطلَّقها. يُضرب في التحذير من العاقبة. وإنما قلَب الهمزة ألفا للزِّواج (٧). والفَرا في الأصل: الحمارُ الوحشيّ، فاستعارَه للرجل استخفافا به.
(١) النور ٣٢.
(٢) البقرة ٢٣٠. ومن قوله: «لأنه يصير» إلى «تتزوج». ساقط من ع، ط.
(٣) ع، ط: وقولهم.
(٤) ديوانه بشرح العكبري ٣/ ١٧١.
(٥) مجمع الأمثال ٢/ ٣٣٥.
(٦) ع، ط: زوّجها.
(٧) أي للمزاوجة. وفي ع، ط:
«للازدواج». وأصل الفرا: الفرأ، والفراء.
(٢) البقرة ٢٣٠. ومن قوله: «لأنه يصير» إلى «تتزوج». ساقط من ع، ط.
(٣) ع، ط: وقولهم.
(٤) ديوانه بشرح العكبري ٣/ ١٧١.
(٥) مجمع الأمثال ٢/ ٣٣٥.
(٦) ع، ط: زوّجها.
(٧) أي للمزاوجة. وفي ع، ط:
«للازدواج». وأصل الفرا: الفرأ، والفراء.
٢ / ٣٢٧