و(النَّفْض) عند الفقهاء: التناثر، وعن محمد رحمه الله:
«أن لا يتعدّى أثرُ الصِبْغ إلى غيره أو تفوحَ منه رائحةُ الطيب».
ومنه قوله: «وما لم يكن نَفْضٌ ولا رَدْع (١)». وقوله: «إلا أن يكون غسيلًا لا يَنْفُض».
و(الاستنفاض): الاستخراج، ويُكنى به عن الاستنجاء.
ومنه
حديث ابن مسعود: «ائتني بثلاثة أحجارٍ أستنفِضْ بها»
، والقاف والصاد غير المعجمة تصحيف.
نفط:
(النفّاطة): مَنْبِت (النِّفْط) ومَعدِنه، كالملّاحة والقيّارة لَمنْبِت المِلح والقار. و(النفّاطة) أيضا: مِرْماة النِّفط. يقال: «خرَج النفَّاطون بأيديهم النِّفَّاطات». و(النَّفِطة) بوزن الكَلِمة: الجُدَرِي. و(النِّفْطة) و(النَّفْطة) لغةٌ.
وفي التهذيب: «(النَّفْط) بالفتح، بلا هاء: بَثْرٌ يخرُج باليد من العمل، ملآنُ ماءً» (٢).
نفع:
(نافع): في (كي). [كيس].
نفق:
(نَفاقُ السِّلعة) بالفتح: رَواجُها. و(نُفوقُ) الدابة: موتُها وخروج الروح منها، والفِعل من باب طلَب.
نفل:
(الأَنفال): جمع (النَّفَل) وهو الزيادة، يقال: «لهذا على هذا نَفَلٌ» أي زيادة. ومنه (النافلة) في
(١) الردع: أثر الطيب.
(٢) عبارة التهذيب ١٣/ ٣٦٤: «قال الليث: النفطة بثرة تخرج في اليد من العمل ملأى ماء». وفي نسخة من التهذيب: النفط.
(٢) عبارة التهذيب ١٣/ ٣٦٤: «قال الليث: النفطة بثرة تخرج في اليد من العمل ملأى ماء». وفي نسخة من التهذيب: النفط.
٢ / ٣١٩