ومنه قولهم لمَنْ لا يصلح لمِهمٍّ: «لا في العِير ولا في النفير» (٢): والأصل عِير قُريش التي أقبلت مع أبي سفيان من الشام، و«النَّفير»: مَن خرج مع عُتبة بن ربيعة لاستنقاذها من أيدي المسلمين، فكان ببدرٍ ما كان، وهما الطائفتان في قوله تعالى: «وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ» (٣). وأوّل مَن قال ذلك أبو سفيان لبني زُهْرة حين صادَفهم منصرِفين إلى مكة، قال الأصمعي: يُضرب للرجل يُحطَّ أمرُه ويصغَّر قدْرُه.
و(استنفر) الإمامُ الناسَ لجهاد العدوّ: إذا حثَّهم على النفير ودعاهم إليه. وأما ما
رُوي «أن رجلًا وَجد لُقَطة حين أنفر عليٌّ رضي الله عنه الناسَ إلى صفّين»
فالصواب: استنفر، لأن الإنفار هو التنفير، ولم يُسمع بهذا المعنى، وفيه
قال: فعرَّفتُها ضعيفا أي سرا ولم أُعِلن به في نادي القوم ومجتمعهم، فأخبَرت عليا فقال: أنك لعريضُ القَفا
، أي أبله، حيث لم تُظهر التعريفَ.
و(النَّفَر) بفحتين: من الثلاثة إلى العشرة من الرجال.
وقول الشعبي: «حدَّثني بضعة عشرَ نفرا» فيه نظر، لأن الليث قال: «يُقال هؤلاء عشرة نفَرٍ أي رجَالٌ، ولا يقال فيما فوق العشرة».
(١) ع: ينفرون.
(٢) مجمع الأمثال ٢/ ٢٢١.
(٣) الأنفال ٧.
(٢) مجمع الأمثال ٢/ ٢٢١.
(٣) الأنفال ٧.
٢ / ٣١٧