نشب:
قولهم: (ما نَشِب) أن فعل كذا، و(لم يَنْشَب) أن قال ذاك: أي لم يلبث، وأصله من نَشِب العظمُ في في الحَلْق، والصيْدُ في الحِبالة: إذا عِلق.
(النُشَّاب) و(الناشب): في (نب). [نبل].
نشد:
(نشَد) الضالَّة: طلبها (نِشْدانا)، من باب طلَب. ومنه قولهم في الاستعطاف: (نشَدْتُك) باللّه واللّهَ، و(ناشدْتُك) اللّهَ وباللّه، أي سألتك باللّه، وطلبت إليك بحقّه. وأما: «أنشَدْتُك» و«أُنشِدكَ» من باب أكرَم فخطأ. و(نِشْدَكَ اللّهَ): بمعنى نشَدْتُك اللّهَ.
وقوله عليه السلام: «إني أَنْشُدكَ عهدَك ووعْدَكَ»
أي أَذكِّرك ما عاهدْتَني به ووعدْتَني، وأطلبه منك. وقال عمرو بن سالم الخُزاعيّ
لا هُمَّ إني ناشِدٌ محمَّدا … حِلْفَ أبينا وأبيكَ الأَتْلدَا
إن قريشا أخلفوكَ الموعدا … هم بيْتونا بالوَتِين سُجَّدا (٢)
يعني أَذْكُر له الحلفَ وهو العهد: «والأَتْلد»: أفعل التفضيل من التالد بمعنى القديم (٣). وإنما قال ذلك لأنه كان بين عبد المطّلب
(١) ع: «ومنه قوله: قطع اللّه النشء».
(٢) ط، وهامش الأصل: «هجَّدا» وهي رواية أخرى. والوتين: اسم موضع. وقوله: «لا هم» أي: اللهم. والرجز في الاستيعاب ١١٧٥ وجمهرة أشعار العرب ١/ ٣٤.
(٣) ع: وهو القديم.
(٢) ط، وهامش الأصل: «هجَّدا» وهي رواية أخرى. والوتين: اسم موضع. وقوله: «لا هم» أي: اللهم. والرجز في الاستيعاب ١١٧٥ وجمهرة أشعار العرب ١/ ٣٤.
(٣) ع: وهو القديم.
٢ / ٣٠٢