فرت:
(الفُرات): نهرُ الكوفة، وقوله (٢): «على أن يشتريَ حِنطةَ من الفرات». يعني: من ساحله، أو من فرْضَته.
فرج:
(الفَرْج): قبُلُ الرجل والمرأة باتّفاق أهل اللغة. وقوله: «القُبُل والدُّبُر كلاهما فرج»، يعني في الحكم.
و(أفْرَجوا) عن القتيل: أجْلَوا عنه (٣) وانكشفوا، و(المُفْرَج)
في حديثه عليه السلام: «العَقْلُ على المسلمين عامةً، ولا يُترك في الإسلام مُفْرَج»
، قال محمد رحمه الله: «هو القتيل الذي وُجد في أرضٍ فلاةٍ لا يكون عند قرية، فإنه يُوْدى من بيت المال، ولا يُبْطَلُ دمُه». وعن أبي عُبيدة: «هو أن يُسْلِم الرجلُ فلا يُوالي أحدا، فإذا جنى جنايةً كانت على بيت المال». وعن ابن الاعرابي: «هو الذي لا عشيرة له».
وأما المُفْرَح بالحاء في الحديث الآخر: فهو الذي أثقله الدَّيْن، عن الأصمعي، والهمزة في كليهما للسَّلْب، وقيل: بالجيم من أفرج الولدُ الناقةَ ففرِجت، وذلك أن تَلد (٤) أَوَّلَ بطْنِ حملتْه فتَنْفَرج في الولادة، وذلك مما يَجْهَدُها غاية الجُهْد، ومنه قيل للمجهود: الفارِج.
و(الفَرُّوج): ولد الدجاجة خاصةً، وجمعه: (فَراريج)، وكأنه استُعير للقَباء الذي فيه شَقٌّ من خَلْفه، ومنه:
«أُهدِي إلى رسول اللّه عليه السلام فَرُّوجُ خَزٍّ فلبسهُ وصلَّى فيه»
(١) ع: لغة بخارية.
(٢) في الأصل: «قوله». والمثبت من ع، ط.
(٣) ع: «وأفرجوا عن قتيل يعني أجلوا عنه …».
(٤) ع، ط: وهامش الأصل: أن تضع.
(٢) في الأصل: «قوله». والمثبت من ع، ط.
(٣) ع: «وأفرجوا عن قتيل يعني أجلوا عنه …».
(٤) ع، ط: وهامش الأصل: أن تضع.
٢ / ١٢٨