[الغين مع السين]
غسل:
(غَسْلُ) الشيء: إزالةُ الوسخ ونحوه عنه بإجراء الماء عليه، و(الغَسْل) بالضم اسم من الاغتسال، وهو تمام غَسْلِ الجسد، واسمٌ للماء الذي يُغْتَسَل به أيضا، ومنه:
«فسَكبْتُ له غُسْلًا»، وفي
حديث ميمونة: «فوضعْتُ غُسْلًا للنبي عليه السلام»
وفي حديث زيد بن حارثة: «أَقسَم لا يمَسُّ رأسَه غُسْلٌ».
و(الغِسْل) بالكسر: ما يُغْسل بِه الرأسُ من خِطْميّ (١) ونحوه، كطينة الرأس، و(الغِسْلَة) بالهاء، مثلُه ومنها (٢) قوله:
«المرأة يُسَرَّحُ (٣) رأسُها بالغِسْلة».
و(المُغتَسَل) موضع الاغتسال، وفي الواقعات: «وقف جَنازة ومُغْتَسلًا» قال: هو بالفارسية حوض مِسِين.
وفي الحديث: «مَنْ غسَّل يوم الجمعة واغْتسل وبَكَّر وابتكر فبها ونِعْمَتْ»
أي غسَل أعضاءَه متوضئا، والتشديد للمبالغة فيه على الإسباغ والتثليث ثم اغتَسل للجمعة.
وعن القتبيّ: «أنّ أكثرهم يذهبون إلى أن معنى غسَّل جامَع أهلَه، مخافَة أن يرى في طريقه ما يشغَل قلبَه» (٤) قال الأزهري (٥):
(١) نبات منضج ملين ينفع في كثير من الأمراض - القاموس.
(٢) ع، ط: ومنه.
(٣) في هامش الأصل: «سرح». وفي ع: «تسرح» مبنيا للمعلوم ناصبا لما بعده.
(٤) في ع: «جامع امرأته مخافة أن يرى في طريقه من يشغل قلبه».
(٥) التهذيب ٨/ ٣٦، وقد اختصر المطرزي عبارة الأزهري وتصرف فيها، وكذا فعل في قول القتبي.
(٢) ع، ط: ومنه.
(٣) في هامش الأصل: «سرح». وفي ع: «تسرح» مبنيا للمعلوم ناصبا لما بعده.
(٤) في ع: «جامع امرأته مخافة أن يرى في طريقه من يشغل قلبه».
(٥) التهذيب ٨/ ٣٦، وقد اختصر المطرزي عبارة الأزهري وتصرف فيها، وكذا فعل في قول القتبي.
٢ / ١٠٣