(عَمِيَ) عليه الخبرُ أي خَفِي، مجاز من عَمَى البصر.
[العين مع النون]
عنت:
(العَنَتُ) المشقَّة والشدة، ومنه: «الأسير من المسلمين في دار الحرب إذا خشي العنَتَ على نفسه والفجورَ لا بأس (١) بأن يتزوّج امرأة منهم» وتفسيره بالزنا تدريس (٢).
و(أعْنتَه إعْناتا) أوقعه في العَنت وفيما يَشُقَّ عليه تحمُّله، ومنه (تعنَّته) في السُّؤال إذا سأله على جهة التلبيس عليه، و(تعنُّتُ) الشاهدِ أن تقول له: أين كان كذا؟ ومتى كان هذا (٣)؟ وأيُّ ثوب كان عليه حين تحمَّلْتَ الشهادة؟، وحقيقتُه طلب العَنت له، ومنه:
«ولا ينبغي للقاضي أن يتعنَّتَ الشهودَ»، هذا لفظ الرواية وأما ما في شرح القاضي (٤) الصَدْر: «يُعنِّتُ الشُّهودَ ويعنَّتُ على الشهود»، فيه نظر (٥).
عند:
رجل (عانِدٌ وعنيد) يَعرف الحقَّ ويأباه (٦)، ومنه: «عِرْقٌ عاند»: لا يرقأ دمُه ولا يسكن.
عنبر:
(العَنْبر) معروف، وبه سُمّي (٧) السَّمكةُ التي تُتخَّذ من جلدها التِّرَسةُ (٨)، ومنه
الحديث: «فألقى البحرُ دابةً يُقال لها العنْبر»
عنز:
(العَنَزة) شبيهُ العُكَّازة، وهي عصا ذاتُ
(١) ع، ط: فلا بأس.
(٢) في هامش الأصل: «قوله: تدريس أي حد رسمي».
(٣) ع: أين كان هذا ومتى.
(٤) ط: شرح أدب القاضي.
(٥) ع، ط:
«ففيه نظر». أي في صلته وهو: على.
(٦) ع، ط: فيأباه.
(٧) ع: سميت.
(٨) كتب تحتها في الأصل: جمع ترس.
(٢) في هامش الأصل: «قوله: تدريس أي حد رسمي».
(٣) ع: أين كان هذا ومتى.
(٤) ط: شرح أدب القاضي.
(٥) ع، ط:
«ففيه نظر». أي في صلته وهو: على.
(٦) ع، ط: فيأباه.
(٧) ع: سميت.
(٨) كتب تحتها في الأصل: جمع ترس.
٢ / ٨٤