لا مَهْر أقلّ من عشرةٍ، يَرويهما هؤلاء الثلاثة. هذا رأى الفقهاء، وأما في عُرف المحدّثين: فالعبَادلة أربعة: ابن عُمر، وابن عباس، وابن الزُّبير، وابن عمْرو، ولم يُذكر فيهم ابن مسعود لأنه من كبار الصحابة.
وعن طاوُوس في الإقعاء: «رأيتُ العَبادلة يَفعلون ذلك:
عبدَ اللّه بن عُمر، وابنَ عباس، وابنَ الزّبير»
: وهي إما جمع عَبْدلٍ في معنى عَبدٍ، كزَيْدلٍ في زَيدٍ، أو اسمُ جمعٍ غيرُ مبنىٍّ على واحدِه.
وقوله: أقبَلوا (عَباديدَ) أي متفرِّقين. و(عبَّادان) حصن صغير على شط البحر.
عبر:
(عَبر) النهرَ وغيرَه: جاوَزه، من باب طلَب.
ومنه: «حَلف لا يدخل هذه الدارَ إلّا عابرَ سبيل»، أي إلّا مارّا فيها ومُجتازا من غير وقوفٍ ولا إقامةٍ، وعابري: خطأٌ.
(والمَعْبَر) بالفتح: موضعُ العبور، ومنه (مَعابِر) جَيْحون:
لمواضِع المَكَّاسين (٢)، منها: دَرْغانُ وهي حَدُّ خُوارَزم، ثم آمُويَهُ وهي قلعةٌ معروفةٌ، ثم كَرْكُويَهُ (٣) ثم بَلْخُ. وفي الجانب البُخاريّ: كَلاة، ثم فِرَبْرُ بكسر الفاء وفتح الراء، ثم نَرَزْمُ بفتحتين وسكون الزاي، ثم تُوذِيجُ، ثم تِرْمِذ.
عبس:
(العَبَس): ما جَفَّ على أفخاذ الإبل من أبعارها وأبوالها، وبتصغيره كُنيتْ أمُّ عُبَيْسِ مولاةُ أبي بكر رضي الله عنه، وهي إحدى المُعذَّبات في اللّه، وبالقطْعة منه سُمّي والد عمْرو بن عَبَسة راوي قوله: «تُسْجَر فيها جهنم».
(١) ع: «مذهبنا يروى عن العبادلة الثلاثة: ابن عباس وابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم».
(٢) هم جباة الأموال، جمع مكاس.
(٣) ع، ط: كركو.
(٢) هم جباة الأموال، جمع مكاس.
(٣) ع، ط: كركو.
٢ / ٣٩