فانتِصابُه بالظرف (٢) على معنى: فمن كان حاضرًا مقيمًا غير مُسافر في الشهر فَلْيَصُمْهُ، أي فَلْيَصُم فيه.
و(الشهادة): الإخبار بصحّة الشيء عن مُشاهدةٍ وعِيان.
يقال: (شَهِدَ) عند الحاكم لفلان على فلان بكذا (شهادةً) فهو (شاهِدٌ) وهم (شُهودٌ) و(أشْهادٌ) وهو (شَهيدٌ) وهم (شُهَداء). وأما (الشَهيد)، بمعنى المُسْتَشْهَد المقتول، فقيل:
لأنه مشهودٌ له بالجنة، أو لأنه حيٌّ عند اللّه حاضرٌ.
وقد تَجْري الشَهادة مُجرى الحَلِف فيما يُراد به من معنى التوكيد (٣)، يقول الرجل: أَشهَدُ وأَشْهَدُ باللّه، بفتح الألِف، وأَعزِمُ وأَعزِم باللّه، في موضع: أُقسِم. وعليه قوله [تعالى (٤)] «قالُوا: نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ»، في أحد الوجهين. وبه استدَلّ أبو حنيفة أن «أشهدُ» يمين.
و(أَشْهَده) على كذا: جَعله شاهِدًا له، و(استَشْهدَه) طلَب منه الشهادة.
و(الإشهاد) في الجنايات: أن يقال لصاحب الدار: «إنّ حائطك هذا مائلٌ فاهْدِمْه، أو مَخُوف فأصلِحْه».
و(التَشهُّد): قراءة التَحيّات لاشتمالِها على الشهادتَين.
شهر:
(شَهَره) بكذا: شهَّره به (٥)، وهو (مشْهورٌ) و(مشهَّر). و(أشْهَره)، بمعنى شهَّره: غيرُ ثَبتٍ.
(١) من ع، ط والآية رقمها «٣» من سورة البقرة. وقوله تعالى: «فَلْيَصُمْهُ» لم يرد في ع.
(٢) ع: على الظرف.
(٣) ع: من التوكيد.
(٤) من ع، ط.
والآية من سورة المنافقين «١»: «إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ …».
(٥) أي أذاع عنه السوء، والثاني يفيد المبالغة. وفي ع، ط: «وشهره به» بالواو.
(٢) ع: على الظرف.
(٣) ع: من التوكيد.
(٤) من ع، ط.
والآية من سورة المنافقين «١»: «إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ …».
(٥) أي أذاع عنه السوء، والثاني يفيد المبالغة. وفي ع، ط: «وشهره به» بالواو.
١ / ٤٥٩